نُصِب على الظَّرفيَّة، فـ «يُتَّخذ» متعدٍّ إلى مفعولٍ واحدٍ (لِقَوْلِ النَّبِيِّ) أي: لأجل قوله (صلى الله عليه وسلم) الموصول عند المؤلِّف في أواخر «المغازي» [خ¦4441]، كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-: (لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ) أي لأجل كونهم (اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ) سواء نُبِشت -لما فيه من الاستهانة- أو لم تُنبَش لِمَا فيه(1) من المغالاة في التَّعظيم بعبادة قبورهم والسُّجود لها، وكلاهما مذمومٌ، ويلتحق بهم(2) أتباعهم، وحينئذٍ فيجوز(3) نبش قبور المشركين الَّذين لا ذمَّة لهم، واتِّخاذ المساجد مكانها(4) لانتفاء العلَّتين المذكورتين إذ لا حرج في استهانتها بالنَّبش واتِّخاذ المساجد مكانها وليس تعظيمًا لها، وإنَّما هومن قبيل تبديل السَّيِّئة بالحسنة، وعلى هذا فلا تعارض بين فعله عليه الصلاة والسلام في نبش قبور المشركين واتِّخاذ مسجده(5) مكانها، وبين لعنه عليه الصلاة والسلام مَنِ اتَّخذ قبور الأنبياء مساجد لِمَا ذكر من الفرق.
وفي هذا الحديث الاقتصار على لعن اليهود، فيكون قوله: «اتَّخذوا قبور أنبيائهم(6) مساجد» واضحًا، فإنَّ النَّصارى لا يزعمون نبوَّة عيسى، بل يدَّعون فيه(7) إمَّا(8) أنَّه ابنٌ، أو إلهٌ، أو غير ذلك على اختلاف مِلَلهم الباطلة، ولا يزعمون موته حتَّى يكون له قبرٌ، وأمَّا(9) من قال منهم: إنَّه قُتِل فلهم(10) في ذلك كلامٌ مشهورٌ في موضعه، فتُشكِل حينئذٍ الرِّواية الآتية -إن شاء الله تعالى- في الباب التَّالي لباب «الصَّلاة في البيعة» [خ¦435] وفي أواخر(11) «المغازي» [خ¦4441] بلفظ:--------------------------------------------
(1) في غير (ب) و (س): «فيها».
(2) في (د) و (ص): «يلحق بهم»، وفي (م): «ملتحقٌ به».
(3) في (م): «فلا يحرم».
(4) «واتِّخاذ المساجد مكانها»: ليس في (د).
(5) في (د): «مسجد».
(6) في غير (د) و (ص): «قبورهم».
(7) «فيه»: ليس في (د).
(8) «إمَّا»: مثبتٌ من (م).
(9) «وأمَّا»: مثبتٌ من (م).
(10) في (ب) و (س): «فله».
(11) «أواخر»: ليس في (د).