السَّاعديُّ رضي الله عنه (قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى امْرَأَةٍ) من الأنصار، واسمها عائشة (أَنْ مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ) باقوم أو ميمون أو مِينا -بكسر الميم- أو قبيصة أو غير ذلك، و «أنْ»: مفسِّرةٌ(1) بمنزلة «أي» كهي في قوله تعالى: {أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ} [المؤمنون: 27] وضُبِّب في «اليونينيَّة» على لفظ: «أَنْ»(2) (يَعْمَلْ لِي أَعْوَادًا) أي: منبرًا مُركَّبًا منها (أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ) أي: على(3) الأعواد، و «أجلسُ» بالرَّفع لأنَّ الجملة صفةٌ لـ «أعواد»، و «يعمل» بالجزم جواب الأمر.
ورواة هذا الحديث الأربعة ما بين بلخيٍّ ومدنيٍّ، وأخرجه المؤلِّف أيضًا(4) في «الصَّلاة» [خ¦917]، وكذا مسلمٌ وأبو داود والنَّسائيُّ وابن ماجه.

449 - وبه قال: (حَدَّثَنَا خَلَّادٌ) هو ابن يحيى بن صفوان السَّلميُّ الكوفيُّ نزيل مكَّة (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ) بفتح الهمزة وسكون المُثنَّاة التَّحتيَّة وفتح الميم آخره نونٌ، الحبشيُّ مولى بني مخزومٍ (عَنْ أَبِيهِ) أيمن (عَنْ جَابِرٍ) وللأَصيليِّ زيادة: «ابن عبد الله» (أَنَّ امْرَأَةً) هي--------------------------------------------
(1) في (د): «تفسيريَّةٌ».
(2) «وضُبِّب في «اليونينيَّة» على لفظ (أن)»: ليس في (ص).
(3) «على»: ليس في (ب) و (س).
(4) «أيضًا»: ليس في (د).