بالرَّفع توكيدٌ(1) للضَّمير المرفوع، والفعل تامٌّ لا يحتاج إلى خبرٍ، وهل كانت إرادته لربطه بعد تمام الصَّلاة أو فيها لأنَّه يسير؟ احتمالان ذكرهما ابن الملقِّن فيما نقله عنه في «المصابيح» (فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي) في النُّبوَّة (سُلَيْمَانَ) بن داود عليهما السلام: ({رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي} [ص: 35]) من البشر مثله، فتركه عليه الصلاة والسلام مع القدرة عليه حرصًا على إجابة الله عز وجل دعوة سليمان(2)، كذا في رواية أبي ذَرٍّ كما في «الفتح»: «{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا}» [ص: 35] ولابن عساكر: «{هَبْ لِي}» وإسقاط سابقه كما في الفرع وأصله، ولغيرهما: «{رَبِّ هَبْ لِي}» وحمله في «الفتح» على التَّغيير من بعض الرُّواة، وقال الكِرمانيُّ: ولعلَّه ذكره على قصد الاقتباس من القرآن لا على قصد أنَّه قرآنٌ، وزاد في حاشية الفرع وأصله بعد قوله: {مِّنْ بَعْدِي} ممَّا ليس به رقم علامة أحدٍ من الرُّواة: «{إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}».
ورواة هذا الحديث السِّتَّة ما بين مروزيٍّ وبصريٍّ، وفيه: التَّحديث والإخبار والعنعنة والقول، وأخرجه المؤلِّف أيضًا في «الصَّلاة» [خ¦1210] و «التَّفسير» [خ¦4808] و «أحاديث الأنبياء» [خ¦3423] و «صفة إبليس اللَّعين» [خ¦3284]، وأخرجه(3) مسلمٌ في «الصَّلاة»، و النَّسائيُّ في «التَّفسير».--------------------------------------------
(1) في غير (د): «توكيدًا».
(2) «لي ملكًا»: سقط من (د).
(3) «أخرجه»: ليس في (ص).