«جُهَيْمٍ» بالتَّصغير (وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ) بفتح الهمزة وكسر المُوحَّدة وتشديد المُثنَّاة التَّحتيَّة، وفي نسخةٍ: «بأنبجانيَّته(1)» بضمير أبي جَهْمٍ.
ووجه مطابقته للتَّرجمة: من جهة(2) أنَّ أعلام الخميصة إذا لحظها وهي على عاتقه كان قريبًا من الالتفات، ولذلك خلعها، وعلَّل بأنَّ أعلامها شغلته، ولا يكون إِلَّا بوقوع بصره عليها، وفي وقوع بصره عليها التفاتٌ، وسبق الحديث بمبحثه في «باب إذا صلَّى في ثوبٍ له أعلامٌ» [خ¦373].

(94) هذا (بابٌ) بالتَّنوين (هَلْ يَلْتَفِتُ) المصلِّي في صلاته (لأَمْرٍ يَنْزِلُ بِهِ) كخوف سقوط حائطٍ، أو قصد سبعٍ أو حَيَّةٍ (أَوْ يَرَى شَيْئًا) قدَّامه، أو من جهة يمينه أو يساره، سواءٌ كان في القبلة أم(3) لا (أَوْ) يرى (بُصَاقًا) ونحوه (فِي القِبْلَةِ) وجواب «هل» محذوفٌ؟ أي(4) …
(وَقَالَ سَهْلٌ) هو ابن سَعْدٍ -بسكون العين- ابن مالكٍ الأنصاريُّ، الصَّحابيُّ ابن الصَّحابيِّ(5) ممَّا وصله المؤلِّف من حديثٍ في «باب من دخل ليؤمَّ النَّاس»(6) [خ¦684]: (التَفَتَ أَبُو بَكْرٍ) الصِّدِّيق (رضي الله عنه فَرَأَى النَّبِيَّ) وفي نسخةٍ: «فرأى رسول الله» (صلى الله عليه وسلم) أي: فلم يأمره عليه الصلاة والسلام بالإعادة، بل أشار إليه أن يتمادى على إمامته لأنَّ التفاته كان لحاجةٍ.--------------------------------------------
(1) في (د): «أنبجانيَّة».
(2) «من جهة»: ليس في (د).
(3) في (ص): «أو».
(4) «أي»: ليس في (د).
(5) زيد في (ب) و (س): «ابن الصَّحابيِّ» وهو خطأٌ، جدُّه ليس صحابيًّا.
(6) في غير (ب) و (س): «بالنَّاس».