غورٌ منخفضةٌ، وذكر القلوب لأنَّ الأجساد تبعٌ لها (الآيَةَ) بالنَّصب؛ بتقدير: أعني أو أقرأ، وسقط في رواية ابن عساكر من قوله: «{رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ}»، ولفظ رواية أبي ذرٍّ: «{أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ} إلى قوله: {لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}» أي: نعمتك، ولم يذكر المصنِّف في هذا الباب حديثًا لأنَّه لم يجد حديثًا(1) على شرطه.

(47) (بَابُ قَولِ الله تَعَالَى: {جَعَلَ اللّهُ}) أي: صيَّر الله ({الْكَعْبَةَ}) وسُمِّيت بذلك لتكعُّبها ({الْبَيْتَ الْحَرَامَ}) عطف بيانٍ على جهة المدح ({قِيَامًا لِّلنَّاسِ}) انتعاشًا لهم، أي: سبب انتعاشهم في أمر معاشهم ومعادهم، يلوذ به الخائف ويأمن فيه الضَّعيف، ويربح فيه التُّجَّار ويتوجَّه إليه الحجُّاج والعمَّار، أو: ما يقوم به أمر دينهم ودنياهم ({وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ}) الذي يُؤدَّى(2) فيه الحجُّ؛ وهو ذو الحجَّة ({وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ}) إشارةٌ إلى الجعل، أو إلى ما ذكر من الأمر بحفظ حرمة الإحرام وغيره ({لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ}) فإنَّ شرع الأحكام لدفع المضارِّ قبل وقوعها وجلب المنافع المترتِّبة عليها دليلُ حكمة الشَّارع وكمال علمه ({وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المائدة: 97]) تعميمٌ بعد تخصيصٍ، وقد أشار المؤلِّف--------------------------------------------
(1) في (د): «شيئًا».
(2) في (د): «يُروَى»، وهو تحريفٌ.