القاريِّ، وإنَّما فعل عمر رضي الله عنه ذلك لكونه طاف بعد الصُّبح، وكان لا يرى النَّفل بعده مطلقًا حتَّى تطلع الشَّمس.

1626 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ) التِّنِّيسيُّ قال: (أَخْبَرَنَا مَالِكٌ) الإمام (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بن نوفل بن الأسود(1) الأسديِّ المدنيِّ يتيم عروة (عَنْ عُرْوَةَ) بن الزُّبير (عَنْ زَيْنَبَ) بنت أبي سلمة (عَنْ) أمِّها (أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها) قالت: (شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم «ح»): للتَّحويل كما مرَّ(3)، قال المؤلِّف: (وَحَدَّثَنِي) بالإفراد (مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ) بفتح الحاء(4) المهملة وسكون الرَّاء آخره مُوحَّدة، قال(5) (حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ)(6) يحيى (الغَسَّانِيُّ) بغينٍ معجمةٍ مفتوحةٍ(7) وسينٍ مهملةٍ مُشدَّدةٍ؛ نسبةً إلى بني غسَّان، لا بالعين المهملة والشِّين المعجمة، ولأبي ذرٍّ في «اليونينيَّة»: «العُشانِيُّ» (عَنْ هِشَامٍ، عَنْ) أبيه (عُرْوَةَ) بن الزُّبير (عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) وسماعُ عروةَ منها ممكنٌ فإنَّه أدرك حياتها نيِّفًا وثلاثين سنةً وهو معها في بلدٍ واحدٍ، فيحتمل أن يكون سمعه أوَّلًا من زينب عنها، ثمَّ--------------------------------------------
(1) «بن الأسود»: ليس في (د).
(2) في (ب) و (س): «النَّبيِّ».
(3) «مرَّ»: ليس في (د).
(4) «الحاء»: ليس في (ص) و (م).
(5) «قال»: مثبتٌ من (ص) و (م).
(6) في (س): «زكريَّا».
(7) «مفتوحةٍ»: ليس في (د).