في «الرَّوضة»: صحَّ في الأوَّل خبرٌ في «صحيح مسلمٍ»، وصحَّ في(1) الثَّاني عن فعل ابن عمر؛ وهو المنصوص، وزاد في «المجموع»: أنَّ الماورديَّ حكى الأوَّل عن أصحابنا كلِّهم، ولم يذكر(2) فيه خلافًا.
وهذا الحديث أخرجه المؤلِّف أيضًا في «الشُّروط» [خ¦2731] و «المغازي» [خ¦4157]، وأبو داود في «الحجِّ»، والنَّسائيُّ(3) في «السُّنن»(4)، وفيه(5): التَّحديث والإخبار والعنعنة والقول، وهو من المراسيل على ما مرَّ.

1696 - وبه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) الفضل بن دُكَينٍ قال: (حَدَّثَنَا أَفْلَحُ) بن حُمَيدٍ الأنصاريُّ (عَنِ القَاسِمِ) بن محمَّد بن أبي بكرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه (عَنْ) عمَّته (عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: فَتَلْتُ) بالفاء (قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ) بفتح الدَّال وتشديد الياء (ثُمَّ قَلَّدَهَا) عليه الصلاة والسلام بيده الشَّريفة (وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا) قالت عائشة: (فَمَا) بالفاء قبل «ما»، ولأبوي الوقت وذرٍّ: «وما» (حَرُمَ) بفتح الحاء وضمِّ الرَّاء (عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ) قبل ذلك من محظورات الإحرام.
وهذا الحديث أخرجه المؤلِّف أيضًا في «الحجِّ» [خ¦1699]، وكذا مسلمٌ وأبو داود والنَّسائيُّ وابن ماجه.--------------------------------------------
(1) «في»: ليس في (د).
(2) في (د): «ولم يحكِ».
(3) في (ص): «والمغازي»، وليس بصحيحٍ.
(4) في (د): «والسِّير»، وكلاهما صحيحٌ.
(5) في (د): «وفي التحديث».