كونه في عمرةٍ، ويحتمل أن يكون في عمرة القضيَّة(1) أو الجعرانة، ورجَّح النَّوويُّ الثَّاني، وصوَّبه المحبُّ الطَّبريُّ وابن القيِّم، وتعقَّبه في «فتح الباري» بأنَّه(2) جاء أنَّه حلق في الجِعْرَانة، قال(3): واستبعاد بعضهم أنَّ معاوية قصَّر عنه في عمرة الحديبية -لكونه لم يكن أسلم- ليس ببعيدٍ، وقوله في رواية أحمد: «قصَّرت عن رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة» يردُّ على من قال: إنَّ في رواية معاوية هنا حذفًا، تقديره: قصَّرت أنا شعري عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يُقال: إنَّ ذلك كان في حجَّة الوداع لأنَّه صلى الله عليه وسلم لم يحلَّ حتَّى بلغ الهدي محلَّه، فكيف يقصِّر عنه على(4) المروة؟
وفي هذا(5) الحديث: رواية صحابيٍّ عن صحابيٍّ، ورواته كلُّهم مكِّيُّون سوى أبي عاصمٍ فبصريٌّ.

(128) ‌‌(بابُ تَقْصِيرِ المُتَمَتِّعِ بَعْدَ العُمْرَةِ) أي: عند الإحلال منها.
1731 - وبالسَّند قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ) المُقدَّميُّ البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ) بضمِّ الفاء تصغير «فضل» النُّميريُّ البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ) الأسديُّ قال: (أَخْبَرَنِي) بالإفراد (كُرَيْبٌ) هو ابن أبي مسلمٍ الهاشميُّ مولاهم المدنيُّ أبو رِشدين(6) مولى ابن عبَّاسٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا قَدِمَ) ولأبوي ذرٍّ والوقت: «قال: قدم» (النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (د): «الحديبية».
(2) في (ص): «أنَّه».
(3) «قال»: ليس في (ص).
(4) في (د): «عند».
(5) «هذا»: ليس في (د).
(6) في غير (س) و (ص): «أبي رشيد»، وهو تحريفٌ.