قال قتادة: (قُلْتُ) لأنسٍ: (كَمْ حَجَّ) صلى الله عليه وسلم؟ (قَالَ): حجَّ (وَاحِدَةً) وقد سقط من رواية حسَّان هذه العمرة الرَّابعة؛ ولذا استظهر المؤلِّف بطريق أبي الوليد الثَّابت ذِكْرُها فيها(1) [خ¦1779] حيث قال: «وعمرةً مع حجَّته».

1779 - 1780 - فقال بالسَّند السابق: (حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ) الطَّيالسيُّ قال: (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) العوذيُّ (عَنْ قَتَادَةَ) بن دِعَامة (قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا رضي الله عنه) أي(2): كم اعتمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم (فَقَالَ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم(3) حَيْثُ رَدُّوهُ) أي: المشركون بالحديبية (وَ) اعتمر (مِنَ) العام (القَابِلِ عُمْرَةَ الحُدَيْبِيَةِ) وهي عمرة القضاء وهي و(4) سابقتها من الحديبية، أو(5) قوله: «الحديبية» يتعلَّق بقوله: «حيث ردُّوه» (وَ) اعتمر (عُمْرَةً فِي ذِي القَعْدَةِ) وهي عمرة الجِعْرَانة (وَ) اعتمر (عُمْرَةً) وهي الرَّابعة (مَعَ حَجَّتِهِ) وهذا بعينه هو الحديث الأوَّل بمتنه وسنده [خ¦1778] لكنَّ شيخه في الأوَّل: حسَّان، وفي الثَّاني: أبو الوليد، وأسقط في الأوَّل: العمرة الرَّابعة، وأثبتها في هذا -كـ «مسلمٍ» - من طريق عبد الصَّمد عن هشامٍ، لكن قال الكِرمانيُّ: إنَّها داخلةٌ في الحديث الأوَّل ضمن الحجِّ لأنَّه صلى الله عليه وسلم إمَّا أن يكون(6) متمتِّعًا أو قارنًا أو مفردًا، والمشهور عن عائشة: أنَّه كان مفردًا، لكن ما ذكر هنا يشعر بأنَّه كان قارنًا، وكذا ابن عمر أنكر على أنسٍ كونه كان قارنًا،--------------------------------------------
(1) في غير (ص) و (م): «فيه».
(2) «أي»: ليس في (ب) و (د).
(3) «النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم»: ليس في (د).
(4) ليست في (ص).
(5) في (م): «إذ».
(6) «أن يكون»: ليس في (ص) و (م).