و «العتق» [خ¦2536] و «المكاتبة» [خ¦2560] و «الهبة» [خ¦2578] و «الطَّلاق» [خ¦5279] و «الفرائض» [خ¦6751] و «الشُّروط» [خ¦2717] و «الأطعمة» [خ¦5430] و «كفَّارة الأيمان(1)» [خ¦6717].

2156 - وبه قال: (حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ أَبِي(2) عَبَّادٍ) بتشديد السِّين من «حسَّان» والمُوحَّدة من «عبَّادٍ» مع فتح أوَّلهما، واسمُ أبي عبَّادٍ: حسَّان أيضًا، قال ابن حجرٍ: كذا للمُستملي(3)، ولأبي ذرٍّ -كما في الفرع، ونسبها ابن حجرٍ لغير المُستملي-: «حسَّان بن حسَّان(4)»، وهو بصريٌّ سكن مكَّة(5) ومرَّ ذكره في «العمرة» [خ¦1778] قال: (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) بفتح الهاء وتشديد الميم، ابن يحيى (قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا) مولى ابن عمر (يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها سَاوَمَتْ بَرِيرَةَ) بفتح المُوحَّدة وكسر الرَّاء الأولى، قال في «المصابيح»: ووقع في «تهذيب الأسماء واللُّغات» للنَّوويِّ: أنها بنت صفوان، قال الجلال البلقينيُّ: لم يقله غيره، وفيه نظرٌ ظاهرٌ، وقيل: كانت مولاةً لقومٍ من الأنصار، وقيل: لآل عتبة بن(6) أبي لهب،(7) وكانت قبطيَّةً، وعاشت إلى خلافة يزيد بن معاوية، والمراد: ساومت أهل بريرة فأبوا عليها إلَّا أن يكون لهم الولاء، فأرادت أن تخبر بذلك النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم (فَخَرَجَ) أي: النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم (إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا جَاءَ) من الصَّلاة (قَالَتْ) له عائشة: (إِنَّهُمْ) أي: أهل بريرة (أَبَوْا) أي: امتنعوا (أَنْ يَبِيعُوهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطُوا الوَلَاءَ) لهم (فَقَالَ) لهم (النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ) قال همَّام بن يحيى--------------------------------------------
(1) في (ص): «اليمين».
(2) «أبي»: سقط من (د).
(3) «قال ابن حجرٍ: كذا للمُستملي»: ليس في (م).
(4) زيد في (د) و (م): «ابن أبي عبَّادٍ»، والمثبت موافقٌ لما في «الفتح» (4/ 433).
(5) في غير (د): «المدينة»، والمثبت موافقٌ لما في كتب التَّراجم.
(6) في (د): «من»، وهو تحريفٌ.
(7) زيد في (د): «وقيل: لآل عتبة بن أبي لهبٍ»، وهو تكرارٌ.