هو العداوة الظَّاهرة بين(1) المسلمين(2) واليهود.
وهذا الحديث أخرجه أيضًا في «الصُّلح» [خ¦2702] و «الأدب» [خ¦6142] و «الدِّيات» [خ¦6898] و «الأحكام» [خ¦7192]، ومسلمٌ في «الحدود»، وأبو داود والتِّرمذيُّ وابن ماجه في «الدِّيات»، والنَّسائيُّ في «القضاء» و «القسامة».

(13) ‌‌(بابُ فَضْلِ الوَفَاءِ بِالعَهْدِ).
3174 - وبه قال: (حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) بضمِّ المُوحَّدة مُصغَّرًا، قال: (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) بن سعدٍ الإمام (عَنْ يُونُسَ) بن يزيد الأيليِّ (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) محمَّد بن مسلمٍ الزُّهريِّ (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ) بضمِّ العين (بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ(3)) بن مسعودٍ (أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ) صخر (بْنَ حَرْبٍ) ولأبي ذرٍّ وابن(4) عساكر: «ابن حرب بن أميَّة» (أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا تُِجَّارًا) بكسر الفوقيَّة وتخفيف الجيم، نحو: صاحبٍ وصِحَابٍ، ويجوز ضمُّ الفوقيَّة وتشديد الجيم (بِالشَّامِ) يتعلَّق(5) بـ «تجارًا» أو «بكانوا» أو بوصفٍ آخر لـ «رَكْبٍ» (فِي المُدَّةِ الَّتِي مَادَ فِيهَا) بتخفيف الدَّال ضبطه في «اليونينيَّة» هنا، وفي غيرها: «مادَّ» بالمدِّ والتَّشديد، وهو فعلٌ ماضٍ من المُفاعَلة، يُقال: مادَّ الغريمان إذا اتَّفقا على أجلٍ للدَّين(6) وضربا له زمانًا، وهذه المدَّة هي المدَّة(7) الَّتي هادن (رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا سُفْيَانَ فِي--------------------------------------------
(1) في (م): «من».
(2) في (د 1) و (ص) و (م): «أهل الإسلام».
(3) في (م) تحريفًا: «بن عقبة»، وقوله: «بن عتبة» ليس في (د 1) و (ض) و (م).
(4) في (د): «ولابن».
(5) في غير (د) و (ص): «متعلِّقٌ».
(6) في (م): «الدَّين».
(7) «هي المدَّة»: ليس في (م).