(فَأَبَتْ) زاد في «النِّكاح» [خ¦5193] من طريق شعبة: «أن تجيء» (فَبَاتَ غَضْبَانَ(1) عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ) ظاهره -كما قاله سيِّدي عبد الله بن أبي جمرة(2) - اختصاص اللَّعن بما إذا وقع ذلك ليلًا لقوله: «حتَّى تصبح» وكأنَّ السِّرَّ فيه: تأكيد(3) ذلك الشَّأن في اللَّيل وقوَّة الباعث إليه، ولا يلزم من ذلك أنَّه يجوز لها الامتناع في النَّهار(4)، وإنَّما خصَّ اللَّيل بالذِّكر، لأنَّه المظنَّة لذلك.
(تَابَعَهُ) أي: تابع أبا(5) عَوانة (شُعْبَةُ) بن الحجَّاج، فيما وصله في «النِّكاح» [خ¦5193] (وَأَبُو حَمْزَةَ) بالحاء المهملة والزَّاي، محمَّد بن ميمونٍ السُّكَّريُّ(6)، قال في المقدِّمة: متابعة أبي حمزة لم أرها (وَابْنُ دَاوُدَ) عبد الله الخُرَيبيُّ -بالخاء المعجمة المضمومة والرَّاء المفتوحة وبعد التَّحتيَّة السَّاكنة مُوحَّدةٌ مُصغَّرًا- فيما وصله مُسدَّدٌ في «مُسنَده الكبير» (وَأَبُو مُعَاوِيَةَ) محمَّد بن خازمٍ -بالخاء والزَّاي المعجمتين- فيما وصله مسلمٌ و(7) النَّسائيُّ، الخمسة(8) (عَنِ الأَعْمَشِ) وسقط في الفرع: شعبة، وثبت في غيره، وشرح عليه العينيُّ كـ «الفتح».--------------------------------------------
(1) زيد في (د) و (م): «حالٌ» وليس بصحيحٍ.
(2) في (ص) و (م): «حمزة» وهو تصحيفٌ.
(3) في (ب) و (س): «تأكُّد».
(4) في (ص): «نهارًا».
(5) في (م): «أبو» ولا يصحُّ.
(6) في الأصول الخطية: «اليشكري» والتصحيح من مصادر الترجمة.
(7) «مسلمٌ و»: ليس في (م).
(8) يريد أبا عوانة وشعبة وأبا حمزة وابن داود وأبا معاوية.