ونزِّهوا ربَّكم ({بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 11]): طرفي النَّهار. وقوله: ({فَأَوْحَى}) أي: (فَأَشَارَ)(1) ببعض الجوارح بعينٍ أو حاجبٍ أو يدٍ، وقيل: كانت بالمسبِّحة؛ لقوله: {إِلاَّ رَمْزًا} [آل عمران: 41] وقيل: كَتَبَ لهم على الأرض.
({يَا يَحْيَى}) فيه حذفٌ تقديره: ووهبنا له يحيى، وقلنا له(2): {يَا يَحْيَى} ({خُذِ الْكِتَابَ}) هو التَّوراة ({بِقُوَّةٍ}) بجدٍّ (إِلَى قَوْلِهِ: {وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا} [مريم: 12 - 15]) قال الطِّيبيُّ: {وَسَلَامٌ} معطوفٌ من حيث المعنى على قوله: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ(3) صَبِيًّا} وجعلناه {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ} وسلَّمناه في تلك المواطن الموحشة، فعدل إلى الجملة الاسميَّة، لإرادة الثَّبات والدَّوام، وهي كالخاتمة للكلام السَّابق.
({حَفِيًّا}) في قوله تعالى عن إبراهيم: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم: 47] أي: (لَطِيفًا) وقال في «الأنوار»: أي(4): بليغًا في البرِّ والإلطاف.
({عَاقِرًا} [مريم: 5] الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ) فيُقال للرَّجل الَّذي لا يُولَد له: عاقرٌ كالمرأة الَّتي لا تلد.

3430 - وبه قال: (حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ) بضمِّ الهاء وبعد الدَّال المهملة السَّاكنة مُوحَّدةٌ مفتوحةٌ، ابن الأسود القيسيُّ قال: (حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى) بن دينارٍ العَوْذِيُّ -بفتح العين المهملة وسكون الواو وكسر الذَّال المعجمة- قال: (حَدَّثَنَا قَتَادَةُ) بن دعامة (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ) الأنصاريِّ (أَنَّ نَبِيَّ اللهِ(5) صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ) ثبت: «به» لأبي ذرٍّ،--------------------------------------------
(1) زيد في (د): «أي».
(2) «له»: ليس في (د).
(3) زيد في (د): «كأنَّه قال: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ}».
(4) «أي»: مثبتٌ من (ب) و (س).
(5) في (د): «النَّبيِّ».