(13) (بَابُ) جوازِ (مَنِ انْتَسَبَ إِلَى آبَائِهِ فِي الإِسْلَامِ وَالجَاهِلِيَّةِ) إذا كان على غيرِ طريقةِ(1) المفاخرة والمشاجرة، خلافًا لمن كَرِهَ ذلك مطلقًا، وهو محجوجٌ بما يأتي.
(وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ) ممَّا سبق حديثُ كلٍّ منهما موصولًا في أحاديث «الأنبياء» [خ¦3353] [خ¦3382] (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الكَرِيمَ ابْنَ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ) فذِكرُ نسبِ يوسفَ إلى آبائه مِنَ الشارع عليه الصلاة والسلام(2) فيه دلالة على جوازه لغيره عليه الصلاة والسلام في غير(3) يوسف، وفيه مطابقةٌ للجزء الأوَّل مِن الترجمة.
(وَقَالَ البَرَاءُ) بنُ عازِبٍ ممَّا وصله في «الجهاد» [خ¦2864] (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) أنَّه قال: (أَنَا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ) فانتسب صلى الله عليه وسلم إلى جدِّه، وهو مطابقٌ للجزء الثاني من الترجمة، وسقط هذان التعليقان في بعض النسخ، وكذا في «اليونينيَّة» وفرعها رقمُ(4) علامة السقوط مِن غير عزوٍ.

3525 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ) بضمِّ العين، قال: (حَدَّثَنَا أَبِي) حفصُ بن غياثٍ النَّخعيُّ قال: (حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ) سليمان قال: (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ) الخارفيُّ، بالخاء المعجمة والراء والفاء (عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما) أنَّه (قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنَادِي: يَا بَنِي فِهْرٍ) بكسر الفاء، ابن مالك بن النَّضْر (يَا بَنِي--------------------------------------------
(1) في (د): «سبيل».
(2) زيد في (ب): «و».
(3) في غير (د): «لغير».
(4) في (ص) و (م): «ثم».