(فَأَنْزَلَ اللهُ) تعالى: (السُّورَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء}) فيه دليلٌ على أنَّ الكبيرةَ لا تسلبُ اسم الإيمان ({تُلْقُونَ}) حالٌ من الضَّمير في «لا تتخذوا» أي: لا تتَّخذوهم أولياءَ مُلقين ({إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ}) والإلقاءُ عبارةٌ عن إيصالِ المودَّةِ والإفضاءِ بها إليهم، والباء في {بِالْمَوَدَّةِ} زائدةٌ مؤكِّدة للتَّعدِّي، كقوله: {وَلَا تُلْقُواْ} [البقرة: 195] أو ثابتةٌ(1) على أن مفعول {تُلْقُونَ} محذوف، معناهُ: تلقونَ إليهم أخبارَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بسبب المودَّة التي بينكم وبينهم ({وَقَدْ كَفَرُوا}) حالٌ من {لَا تَتَّخِذُوا} أو من {تُلْقُونَ} أي: لا تتولَّوهم ولا توادُّوهم(2) وهذه حالهم ({بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ}) دين الإسلام أو القرآن (إِلَى قَوْلِهِ: {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ} [الممتحنة: 1]) أي: فقد أخطأَ طريق الحقِّ والصَّواب(3)، وثبتَ قوله: «{وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ}» للأَصيليِّ، وسقط قوله «{أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ}» لابن عساكرٍ(4).

(47) ‌‌(باب غَزْوَةِ الفَتْحِ فِي رَمَضَانَ) سنة ثمان.
4275 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ) التِّنِّيْسِيُّ قال: (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) بنُ سعدٍ الإمام قال: (حَدَّثَنِي) بالتَّوحيد (عُقَيْلٌ) بضم العين، ابنُ خالدٍ الأيليُّ (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) محمد بنِ مسلمٍ الزُّهريِّ(5) (قَالَ: أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عُبَيْدُ اللهِ) بضم العين (بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ) بنِ مسعودٍ (أَنَّ--------------------------------------------
(1) في (ب) و (س): «{وَلَا تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} أو أصلية».
(2) في (ص): «توادونهم».
(3) في (ص): «الثواب».
(4) في (د): «لأبي ذر».
(5) «الزهري»: ليست في (ص) و (د).