بالإسلام، وقوله تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ} ({تُبَوِّئُ}) {الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 121] قال أبو عبيدة أي: (تَتَّخِذُ مُعَسْكَرًا) بفتح الكاف، وقال غيره أي: تُنزِّل، فيتعدَّى(1) لاثنين أحدهما بنفسه والآخر بحرف الجرِّ، وقد يُحذَف كهذه الآية (المُسَوَِّمُ) بفتح الواو: اسم مفعولٍ، وبكسرها: اسم فاعلٍ، ولأبي ذرِّ: «والمسوَِّم»: (الَّذِيْ لَهُ سِيْمَاءٌ) بالمدِّ والصَّرف (بِعَلَامَةٍ أَوْ بِصُوْفَةٍ أَوْ بِمَا كَانَ) من العلامات، وفي نسخةٍ قبل «المَسوَّم»: «{وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ}» [آل عمران: 14] وروى ابن أبي حاتمٍ عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه قال: «كان سيما الملائكة يوم بدرٍ الصُّوف الأبيض، وكان سيماهم أيضًا في نواصي خيولهم».
قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ} ({رِبِّيُّونَ} [آل عمران: 146]) قال أبو عبيدة: (الجَمِيعُ، وَالوَاحِدُ) ولأبي ذرٍّ: «الجموع» بالواو بدل الياء، واحدها: (رِبِّيٌّ) وهو العالم، منسوبٌ إلى الرَّبِّ، وكُسِرَت راؤه تغييرًا في النَّسب، وقيل: لا تغيير، وهو نسبة إلى الرَّبَّة؛ وهي الجماعة، وفيها لغتان: الكسر والضَّمُّ، قوله تعالى: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ} ({تَحُسُّونَهُم} [آل عمران: 152]) أي: (تَسْتَأْصِلُونَهُمْ قَتْلًا) بإذنه، بتسليطه إياكم عليهم، وقوله تعالى: {أَوْ كَانُواْ} ({غُزًّى} [آل عمران: 156]) قال أبو عبيدة: (وَاحِدُهَا: غَازٍ) ومعنى الآية: أنَّه تعالى نهى عباده المؤمنين عن مشابهة الكفَّار في اعتقادهم الفاسد الدَّال عليه قولهم عن إخوانهم الذين ماتوا في الأسفار والجهاد: لو كانوا تركوا ذلك لَمَا أصابهم ما أصابهم، فإنَّ ذلك جعله(2) الله تعالى حسرةً(3)، وسقط لأبي ذرٍّ من(4) «تستأصلونهم(5) … » إلى هنا، قوله تعالى: {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء} ({سَنَكْتُبُ} [آل عمران: 181]) أي: (سَنَحْفَظُ) ما قالوا في علمنا ولا نهمله؛ لأنَّه كلمةٌ عظيمةٌ؛ إذ هو كفرٌ بالله تعالى، قوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا} ({نُزُلاً}) {مِّنْ عِندِ اللّهِ} [آل عمران: 198] أي: (ثَوَابًا) قال أبو حيَّان: النُّزُل: ما يُهيَّأ للنَّزيل؛ وهو--------------------------------------------
(1) في (د): «وقال غير أبي عبيدة: {تُبَوِّئُ}: يتعدَّى».
(2) في (ص) و (م): «خلقه».
(3) في (ص) و (م): «في قلوبهم حسرةً».
(4) «من»: ليس في (د).
(5) في (د) و (م): «{تَحُسُّونَهُم}»، والمثبت موافق لهامش اليونينية.