ذراعٍ، وعرضه خمسين(1) ذراعًا ({يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ}) أي: يسقط، فاستُعِيرت الإرادة للمُشارَفَة، وإلَّا فالجدار لا إرادة له حقيقةً، وكان أهل القرية يمرُّون تحته على خوفٍ (قَالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ) أي: أشار بها، وفي روايةٍ: «قال: فمسحه(2) بيده» [خ¦2267] ({فَأَقَامَهُ}) وقِيلَ: نقضه وبناه، وقِيلَ: بعمودٍ عمده به، وفيه(3) إطلاق القول على الفعل، وفي رواية أبي ذرٍّ عن(4) المُستملي: «{يُرِيدُ(5) أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ}» ({قَالَ}(6) مُوسَى) وفي رواية غير أبي ذَرٍّ: «فقال له موسى» أي: للخضر ({لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ}) بهمزة وصلٍ وتشديد التَّاء وفتح الخاء، على وزن «افتعلت» من «تَخِذ»، كاتَّبع من تَبِع، وليس من الأخذ عند البصريِّين، وفي رواية أبي ذَرٍّ والأَصيليِّ وابن عساكر: «{لَتَخِذْتَ}» أي: لأخذت ({عَلَيْهِ أَجْرًا}) فيكون لنا قوتًا وبُلغةً على سفرنا، قال القاضي: كأنَّه لمَّا رأى الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه ({قَالَ}) الخضر لموسى عليهما السلام: ({هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} [الكهف: 77 - 78]) بإضافة «الفراق» إلى «البين» إضافة المصدر إلى الظَّرف على الاتِّساع، والإشارة في قوله: {هَذَا} إلى الفراق الموعود بقوله: {فَلَا تُصَاحِبْنِي} أو تكون الإشارة إلى السُّؤال الثَّالث، أي: هذا الاعتراض سببٌ(7) للفراق، أو إلى الوقت، أي: هذا الوقت وقت الفراق.
(قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَرْحَمُ اللهُ مُوسَى) إنشاءٌ بلفظ الخبر (لَوَدِدْنَا) بكسر الدَّال الأولى وسكون الثَّانية، أي: والله لَوَدِدْنا (لَوْ صَبَرَ) أي: صَبْرَهُ؛ لأنَّه لو صبر لأبصر أعجب الأعاجيب (حَتَّى يُقَصَّ) على صيغة المجهول (عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا) مفعولٌ لم يُسمّ فاعله، وفي هذه القصَّة حجَّةٌ--------------------------------------------
(1) في غير (ب): «خمسون».
(2) في (ب) و (س): «فمسح».
(3) في (ص): «عمده بيده وقيد».
(4) في (ب) و (س): «و»، وليس بصحيحٍ.
(5) في (د): «يزيد»، وهو تصحيفٌ.
(6) في (د): «فقال».
(7) في (ص): «بسبب».