إِسْحَاقَ) عمرو بن عبد الله السَّبيعيِّ (عَنِ البَرَاءِ) بن عازبٍ رضي الله تعالى عنه أنَّه (قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ادْعُوا فُلَانًا) أي: زيد بن ثابتٍ، فدَعَوه (فَجَاءَهُ وَمَعَهُ الدَّوَاةُ وَاللَّوْحُ أَوِ الكَتِفُ) شَكٌّ من الرَّاوي (فَقَالَ: اكْتُبْ: {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ} وَخَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) ويُجمَع بين قوله هنا: إنَّ ابن أمِّ مكتوم كان خلف النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وبين قوله في رواية شعبة السَّابقة [خ¦4593]: «دعا زيدًا فكتبها(1)، فجاء ابن أمِّ مكتوم» بأنَّه قام من مقامه خلف النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حتَّى جاء مواجهه، فخاطبه (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا ضَرِيرٌ) أي: لا أستطيع الجهاد (فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا) أي: في(2) مكان الكتابة في الحال، قيل(3): قبل أن يجفَّ القلم: ({لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ} [النساء: 95]) لم يقتصر الرَّاوي هنا على ذكر الكلمة الزَّائدة؛ وهي {غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ} كما في السَّابقة [خ¦4593] فيُحتَمل أن يكون الوحي نزل بإعادة الآية بالزِّيادة بعد أن نزل بدونها، فحكى الرَّاوي صورة الحال، أو نزل بقوله: {غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ} فقط، وأعاد الرَّاوي الآية من أوَّلها حتَّى يتَّصل(4) المستثنى(5) بالمستثنى منه، قاله ابن التِّين، وأيَّد الأخير الحافظ ابن حجرٍ برواية خارجة بن(6) زيد عن أبيه عند أحمد، فإنَّ فيها: «ثمَّ سُرِّي عنه فقال: اقرأ، فقرأتُ عليه: {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: {غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ} قال(7) زيدٌ: فألحقتها، فوالله لكأنِّي أنظر إلى مُلحَقها عند صدعٍ كان في الكَتِف» وعند الطَّبرانيِّ والبزَّار وصحَّحه--------------------------------------------
(1) قوله: «وبين قوله في رواية شعبة السَّابقة: دعا زيدًا فكتبها»، سقط من (م).
(2) «في»: ليس في (د).
(3) «قيل»: ليس في (م).
(4) في (د): «يصل».
(5) في (ص) و (ل): «الاستثناء».
(6) في (د): «عن»، ولعلَّه تحريفٌ.
(7) في (د): «فقال».