عصبةً ({وَهُوَ}) أي: والمرء ({يَرِثُهَآ}) أي: جميع مال الأخت إن كان الأمر بالعكس ({إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ} [النساء: 176]) ذكرًا كان أو أنثى، أي: ولا والد؛ لأنَّه لو كان لها والد(1)؛ لم يرث الأخ(2) شيئًا (وَ {الْكَلَالَةِ}: مَنْ لَمْ يَرِثْهُ(3) أَبٌ أَوِ ابْنٌ) كما مرَّ (وَهْوَ) كما قال أبو عبيدة (مَصْدَرٌ مِنْ تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ) أي: تعطَّف النَّسب عليه، وقال في «الصَِّحاح»: ويقال: هو مصدرٌ من تكلَّله النَّسب، أي: تطرَّفه، كأنَّه أخذ طرفيه من جهة الولد والوالد، وليس له منهما أحدٌ، فسُمِّي بالمصدر. انتهى. وقال غيره: الكلالة في الأصل: مصدرٌ بمعنى: الكَلال، وهو ذهاب القوَّة من الإعياء، وعلى هذا فقول العينيِّ -متعقِّبًا على الحافظ ابن حجرٍ عَزْوَهُ ما ذكره البخاريُّ من كونه مصدرًا لأبي عبيدة: «فيه نظرٌ؛ لأنَّ «تكلَّل» على وزن «تفعَّل»، ومصدره «تَفَعُّل»، وليس بمصدرٍ بل هو اسمٌ» - لا يخفى ما فيه، وقيل: كلُّ ما احتفَّ بالشَّيء من جوانبه؛ فهو إكليل، وبه سُمِّيت؛ لأنَّ الورَّاث يحيطون به من جوانبه، وقيل: الأب والابن طرفان للرَّجل، فإذا مات ولم يخلِّفهما؛ فقد مات عن ذهاب طرفيه، فسُّمِّي ذهاب الطَّرفين كلالةً.

4605 - وبه قال: (حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ) الواشحيُّ قاضي مكَّة قال: (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجَّاج (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) عمرو بن عبد الله السَّبيعيِّ أنَّه قال: (سَمِعْتُ البَرَاءَ) بن عازبٍ (رَضِيَ اللهُ) تعالى (عَنْهُ(4) قَالَ: آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ) على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: ({بَرَاءةٌ}) بالتَّنوين (وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ: {يَسْتَفْتُونَكَ}) زاد أبو ذرٍّ: «{قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ}» [النساء: 176] وقد سبق في البقرة من حديث ابن عبَّاسٍ [خ¦4544]: «آخر آية نزلت آية الرِّبا» فيُحتَمل أن يقال: آخريَّة(5) الأولى--------------------------------------------
(1) في (ب): «ولد» ولعلَّه تحريفٌ.
(2) «الأخ»: ليس في (د).
(3) في (م): «يرث».
(4) في (ب): «عنهما».
(5) في (ب): «آخر آية».