ويقيم على ذلك الدَّلائل القاطعة بألفاظٍ بلغت في الفصاحة إلى حقيقة يعجز عنها الأوَّلون والآخِرون؟!
وقوله: ({أَيَّانَ مُرْسَاهَا} [الأعراف: 187]) أي: (مَتَىَ خُرُوْجُها؟) واشتقاق {أَيَّانَ} من «أيٍّ» لأنَّ معناه: أيُّ وقتٍ؟ وسقط لغير أبوي ذرٍّ والوقت «{أَيَّانَ مُرْسَاهَا} … » إلى آخره.
وقوله: {حَمْلاً خَفِيفًا} ({فَمَرَّتْ بِهِ} [الأعراف: 189]) أي: (اسْتَمَرَّ بِهَا) أي: بحوَّاء (الحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ) وعن ابن عبَّاسٍ: استمرَّت به فشكَّت؛ أحبلت أم لا؟ وسقط قوله: «{فَمَرَّتْ(1)} … » إلى آخره من رواية أبي ذرٍّ.
قوله: {وَإِمَّا} ({يَنزَغَنَّكَ}) قال أبو عبيدة: أي: (يَسْتَخِفَّنَّكَ) وقال غيره: وإمَّا ينخسنَّك من الشَّيطان نخسٌ، أي: وسوسةٌ تحملك على خلاف ما أُمِرت به {فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ} [الأعراف: 200] من نزغه.
وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ} ({طَائِفٌ}) {مِّنَ الشَّيْطَانِ} [الأعراف: 201] قال أبو عبيدة: (مُلِمٌّ) يقال: (بِهِ لَمَمٌ) صرعٌ منه، أو إصابة ذنبٍ، أو همٌّ به (وَيُقَالُ:(2) {طَائِفٌ}) بالألف، اسم فاعلٍ من طاف يطوف، كأنَّها طافت بهم ودارت حولهم، وهي قراءة نافعٍ وابن عامرٍ وعاصمٍ وحمزة (وَهْوَ) كالسَّابق (وَاحِدٌ) في المعنى.
وقوله: {وَإِخْوَانُهُمْ} ({يَمُدُّونَهُمْ} [الأعراف: 202]) قال أبو عبيدة أي: وإخوان الشَّياطين الذين لم يتَّقوا (يُزَيِّنُونَ) لهم الغيَّ والكفر.--------------------------------------------
(1) زيد في (ص): «{بهِ}».
(2) زيد في (د) و (م): «له».