4688 - وبه قال: (قَالَ(1): حَدَّثَنَا) بالجمع، ولأبي ذَرٍّ: «حدَّثني» (عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) المسنَديُّ، وفي الفرع كأصله(2): «وقال: حدَّثنا عبد الله بن محمَّد(3)» بواو العطف قبل «قال»، وعند خلف في «الأطراف» كما نبَّه عليه في «الفتح»: «وقال عبد الله» قال الحافظ ابن حجرٍ: والأوَّل أَولى، أي: لأنَّ الثَّاني يقتضي المذاكرة لا التَّحديث، قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) بن عبد الوارث التَّنوريُّ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ) عبد الله (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ) بن الخطاب (رَضِيَ اللهُ(4) عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) أنَّه (قَالَ: الكَرِيمُ بْنُ الكَرِيمِ بْنِ الكَرِيمِ بْنِ الكَرِيمِ يُوسُفُ) رفعٌ، خبرُ المبتدأ(5)؛ وهو قوله: «الكريمُ» (بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) وقد جمع يوسف عليه الصلاة والسلام مكارم الأخلاق، مع شرف النُّبوَّة، وكونه ابنًا لثلاثة أنبياء، وقد وقع قوله: «الكريم ابن الكريم … » إلى آخره موزونًا مقفًّى(6)، وهو لا ينافي قوله تعالى: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ} [يس: 69] إذ لم يقع هذا منه صلى الله عليه وسلم قصدًا، وسقط «باب قوله» لغير أبي ذَرٍّ، وسقط له «{إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ(7)}» [يوسف: 6] وقال بعد قوله: {مِن قَبْلُ}: «الآيةَ».
وسبق الحديث عند المؤلِّف في «كتاب(8) الأنبياء» [خ¦3382].

(2) (باب قوله) جلَّ وعزَّ: ({لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ}) قيل: هم يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وربالون ويشجر ودنية ودانٍ ونفتالي وجاد وآشر(9)، والسَّبعة الأوَّلون كانوا مَن--------------------------------------------
(1) «قال»: مثبتٌ من (ج) و (ص).
(2) «كأصله»: ليس من (د).
(3) «عبد الله بن محمَّد»: مثبتٌ من (ب) و (س).
(4) زيد في (د): «تعالى».
(5) في (ص) و (م): «مبتدأ».
(6) «مقفًّى»: ليس في (د).
(7) في (د): «إسحاق وإبراهيم».
(8) في غير (د) و (م): «باب».
(9) هناك خلاف واسع في طريقة كتابة أسماءهم في الكتب والمصادر التاريخية وكتب التفسير.