({وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ} [الإسراء: 111]) أي: (لَمْ يُحَالِفْ) بالحاء المهملة، أي: لم يوالِ (أَحَدًا) من أجل مذلَّةٍ به ليدفعها بموالاته.

(3) (باب قوله) جلَّ وعلا: ({أَسْرَى بِعَبْدِهِ}) محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بجسده وروحه يقظةً ({لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الإسراء: 1]) مسجد مكَّة بعينه؛ لحديث أنسٍ المرويِّ في «الصَّحيحين» وسَرَى وأسرى بمعنًى، وقال: {لَيْلاً} بلفظ التَّنكير، قال الزَّمخشري: ليفيد تقليل مدَّة الإسراء، وأنَّه أُسرِيَ به في بعض اللَّيل من مكَّة إلى الشَّام مسيرة أربعين ليلةً، فدلَّ على(1) أنَّ التَّنكير دلَّ على البعضيَّة، ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة: (من اللَّيل) أي: بعضه؛ كقوله: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ} [الإسراء: 79]. انتهى. قال صاحب «الدُّرِّ»: فيكون سرى وأسرى؛ كسقى وأسقى، والهمزة ليست للتَّعدية، وإنَّما المعدِّي الباءُ في {بِعَبْدِهِ} وقد تقرَّر أنَّها لا تقتضي مصاحبة الفاعل للمفعول عند الجمهور خلافًا للمبرِّد، وزعم ابن عطيَّة: أنَّ مفعول {أَسْرَى} محذوفٌ، وأنَّ التَّعدية بالهمزة، أي: أسرى الملائكةَ بعبده؛ لأنَّه يقلق(2) أن يُسنِد--------------------------------------------
(1) قوله: «على» ليست في (ص).
(2) في (ب) و (س): «يبعدُ»، وفي (د): «يقلُّ».