للأوَّلين والآخرين في خَلاصِهِم مِن كربِ يوم الدِّين، وتوصيلهم(1) إلى جنات النعيم، ولقاء الله رب العالمين، جعلنا الله منهم بمَنِّه وكرمه (رَوَاهُ) أي: الحديث المذكور (حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ) عبدِ الله بنِ عمرَ، فيما وصله الإسماعيليُّ (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم).
وهذا الحديث(2) قد سبق في: «باب الدعاء عند الأذان» من «كتاب الصلاة» [خ¦614].

(12) هذا (بَابٌ) بالتنوين في قوله تعالى: ({وَقُلْ جَاء الْحَقُّ}) الإسلامُ ({وَزَهَقَ الْبَاطِلُ}) أي: ذهب وهلك الشِّركُ، وقال قَتادة: الحقُّ القرآن، والباطلُ الشيطان، وقال ابن جُريج: الحقُّ الجهاد(3)، والباطل الشِّرك، وقيل غير ذلك، والصوابُ تعميمُ اللفظ بالغاية(4) الممكنة، فيكونُ التعبير(5): جاء الشرعُ بجميع ما انطوى فيه، والباطل: كلُّ ما لا تنال به غايةٌ نافعةٌ ({إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81]) مضمحِلًّا ذاهبًا غيرَ ثابتٍ، قال:
وَلَقْد شَفَى نَفْسِي وأَبْرأَ سُقْمَها … إِقْدَامهُ مِن آلَةٍ لَمْ تَزْهَقِ
وقال أبو عبيدة: (يَزْهَقُ) بفتح أوّله وثالثه، معناه: (يَهْلِكُ) بفتح أوَّله وكسر ثالثه، والمرادُ بهلكتِه: وُضوحُه، فيكون هالكًا لا يعمل به المحقُّ، وسقط لأبي ذر «{إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}» وقال بعد: {الْبَاطِلَ}: «الآية»، وسقط لغيره لفظ «باب».

4720 - وبه قال: (حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ) عبدُ الله بنُ الزبير قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) ابنُ عُيينةَ (عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ) عبدِ الله، واسمُ أبي نَجِيح -بفتح النون وكسر الجيم- يسارٌ، ضدُّ اليمين (عَنْ مُجَاهِدٍ)--------------------------------------------
(1) في (د) و (ص) و (م): «وموصلة».
(2) «الحديث»: ليس في (د).
(3) في (د): «الشهادة».
(4) في (د): «بالفائدة».
(5) في (د): «المعنى».