الوصية، والوسم بقِلَّة الصَّبر عند الكرَّة الثَّانية (قَالَ) أي: سفيانُ بنُ عُيينةَ، كما في «كتاب العلم» [خ¦122]: (وَهَذَا) ولأبوي ذَرٍّ والوقت والأَصيليِّ: «وهذه» (أَشَدُّ مِنَ الأُولَى) لِمَا فيها من زيادة {لَّكَ} ({قَالَ}) موسى له: ({إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا} [الكهف: 76]) أي: بعد هذه المرَّة، أو بعد هذه القِصَّة، فأعاد الضَّمير عليها وإن كانت لم يتقدَّم لها ذكر صريحٌ؛ حيث كانت في ضمن القول ({فَلَا تُصَاحِبْنِي}) وإن طلبتُ صحبتكَ ({قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا}) أي: قد أعذرت(1) إليَّ مرَّة بعد أُخرى، فلم يبقَ موضعٌ للاعتذار ({فَانطَلَقَا}) بعد المرَّتين الأولتين(2) ({حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ}) قيل: هي أنطاكية أو أذربيجان أو الأبلّة أو بوقة أو ناصرة أو جزيرة الأندلس، قال في «الفتح»: وهذا الاختلاف قريبٌ من الاختلاف في المراد بمجمع البحرين، وشدَّة التَّباين في ذلك يقتضي(3) ألَّا يُوثق بشيءٍ من ذلك، وعند مسلمٍ من رواية أبي إسحاق: «أهل قرية لئامًا» أي: بخلاء، فطافا المجالس ({اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا}) واستضافوهم ({فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا}) عرضُه خمسون ذِراعًا في مئة ذراعٍ بذراعهم، قاله الثَّعلبيُّ، وقال غيرُه: سُمكه مئتا ذِراع، وظله على وجه الأرض خمس مئة ذراع وعرضه خمسون ({يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ}) إسنادُ الإرادة إلى الجدار على سبيل الاستعارة؛ فإنَّ الإرادة للجدار لا حقيقة لها، وقد كان أهلُ القرية يمرُّون تحته خائفين (قَالَ) في معنى {يَنقَضَّ}: إنَّه (مَائِلٌ، فَقَامَ الخَضِرُ {فَأَقَامَهُ} بِيَدِهِ) أي: فردَّه إلى حالة الاستقامة، وهذا خارقٌ، ولأبي ذَرٍّ: «فقال الخضر بيده فأقامه» (فَقَالَ مُوسَى) لمَّا رأى مِن(4) شدَّة الحاجة والاضطرار والافتقار إلى المطعم، وحرمان أصحاب الجدار لهم (قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ) فاستطعمناهم واستضفناهم (فَلَمْ يُطْعِمُونَا، وَلَمْ يُضَيِّفُونَا، {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ}) بهمزة وصلٍ وتشديد الفوقيَّة وفتح الخاء، وهي قراءة غير أبي عمرو وابن كثير ({عَلَيْهِ أَجْرًا} [الكهف: 77]) أي: جُعلًا نستعينُ به في عشائِنا ({قَالَ}) الخضر له: ({هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ}) بإضافة الفِراق إلى البين إضافةَ المصدر إلى الظَّرف على الاتِّساع (إِلَى قَوْلِهِ: {ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف: 78 - 82]) أي: هذا--------------------------------------------
(1) في (د) و (م): «اعتذرت».
(2) في (ب) و (د) و (س): «الأوليين».
(3) في (ب) و (س): «تقتضي».
(4) «من»: ليس في (م).