({مُتْرَفِينَ} [الواقعة: 45] أي: مُتَمَتِّعِينَ) بالحرامِ، ولأبي ذرٍّ عن الكُشمِيهنيِّ: «مُتَمتَّعين» بفوقية بين الميمين وفتح التاء المشددة، كذا في «فرعِ اليونينية» من التَّمتع، وفي فرع آخر: «مُمتَّعين» بميمين(1)، بعدهما فوقية مشدَّدة مفتوحة من الإمتاعِ(2)، وفي نسخة: «مُتنعِّمِين» بفوقية قبل النون وبعد العين ميم، من التَّنعُّم.
({مَدِينِينَ} [الواقعة: 86]) أي: (مُحَاسِبِينَ) ومنه: {أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} [الصافات: 53] أي: مُحاسبون أو مجزيُّون، وسقط هذا(3) لغير أبي ذرٍّ.
({مَّا تُمْنُونَ} [الواقعة: 58] هِيَ النُّطْفَةُ) والمعنى: ما تصبُّونه من المنيِّ، ولأبي ذرٍّ: «من النُّطفِ» يعني(4): (فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ) أي: أأنتم تصوِّرونَ منه الإنسانَ أم نحن المصوِّرون؟
({لِّلْمُقْوِينَ} [الواقعة: 73]) أي: (لِلْمُسَافِرِينَ، وَالقِيُّ) بكسر القاف (القَفْرُ) الَّتي لا شيء فيها، وسقطَ «{لِّلْمُقْوِينَ} … » إلى آخره لأبي ذرٍّ.
({بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} [الواقعة: 75]) أي: (بِمُحْكَمِ القُرْآنِ) ويؤيِّده {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ} [الواقعة: 76] و {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ} [الواقعة: 77]. (وَيُقَالُ: بِمَسْقِطِ النُّجُومِ إِذَا سَقَطْنَ) بكسر قاف «بمسقِطِ» أي:--------------------------------------------
(1) ضرب في (ج) على قوله: «بفوقية بين الميمين .... ممتعين».
(2) في (م): «الامتناع». قال الشيخ قطة رحمه الله: صوابه من «التمتيع» كما هو مقتضى ضبطه، اللهم إلا أن يكون مراده الاشتقاق الكبير.
(3) قوله: «هذا»: ليس في (م).
(4) في (د) و (ص): «أعني».