أَقْرَأُ؟) أي: أحفظُ أو أحسنُ(1) قراءةً، قال علقمة: (فَأَشَارُوا إِلَيَّ) بتشديد الياء (فَقَالَ: اقْرَأْ. فَقَرَأْتُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى. وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} (وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى) [الليل: 1 - 3]) بحذف {وَمَا خَلَقَ} وبالخفضِ (قَالَ) أي: أبو الدَّرداء، ولأبي الوقتِ: «فقال»: (آنْتَ سَمِعْتَهَا) بمد الهمزة (مِنْ فِي صَاحِبِكَ) عبد الله بن مسعودٍ؟ أي: من فمهِ (قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ) أبو الدَّرداء(2): (وَأَنَا سَمِعْتُهَا مِنْ فِي(3) النَّبِيِّ) أي: من فمهِ(4) (صلى الله عليه وسلم) كذلك (وَهَؤُلَاءِ) يعني: أهل الشَّام (يَأْبَوْنَ عَلَيْنَا) بفتح الموحدة، ويقولون: المتواتِرة {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى} [الليل: 3].

(2) هذا (بابٌ) بالتَّنوين، أي: في قولهِ تعالى: ({وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى} [الليل: 3]) ثبت: «باب» لأبي ذرٍّ.

4944 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ) سقط «ابن حفصٍ» لغير أبي ذرٍّ، قال: (حَدَّثَنَا أَبِي) حفصُ بن غياثٍ قال: (حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ) سليمانُ (عَنْ إِبْرَاهِيمَ) النَّخعيِّ، أنَّه (قَالَ: قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ) يعني: ابن مسعودٍ، هم علقمة بن قيسٍ، وعبدُ الرَّحمن والأسودُ ابنا يزيدَ النَّخعيِّ (عَلَى(5) أَبِي الدَّرْدَاءِ) وهذا صورته صورةُ إرسالٍ؛ لأنَّ إبراهيمَ لم يحضُرِ القصَّة، لكن في الرِّواية السَّابقة [خ¦4943]: عن إبراهيمَ عن علقمةَ. وحينئذٍ فلا إرسالَ في هذه الرِّواية (فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ؟) يعني: ابنَ مسعودٍ (قَالَ) أي: علقمة: (كُلُّنَا)--------------------------------------------
(1) في (د): «وأحسن».
(2) في (د): «كذلك» بدل: «أبو الدرداء».
(3) «في»: ليست في (ص).
(4) قوله: «أي من فمه»: ليست في (ص).
(5) في (م): «عن».