لاشتمالهِ على الأعاجيبِ(1) والعِبَر، وقيل: التَّقدير: وربِّ العصرِ. وثبتتِ البسملةُ لأبي ذرٍّ كـ «العصر» الثَّاني، وسقط له «وقال يحيَى»(2).

(((104))) ‌‌(سورة ({وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ}) مكِّيَّة، وآيُها تسع.
والهمزةُ واللُّمزة -فيما قاله ابن عبَّاس- المشَّاؤون بالنَّميمة المفرِّقون بينَ الأحبَّة، وقيل: الهمزةُ: الَّذي يعيبكَ في الغيبِ. واللُّمزة: الَّذي يعيبكَ في الوجهِ.
(بسم الله الرحمن الرحيم) ثبتتِ البسملة لأبي ذرٍّ كالسُّورة(3). (الحُطَمَةُ اسْمُ النَّارِ؛ مِثْلُ: سَقَرَ وَلَظَى) وقيل: اسم للدَّركة الثَّانية(4) منها، وسمِّيت حطمةٌ؛ لأنَّها تحطمُ العظامَ وتكسرها، والمعنى: يا أيُّها الهمزة اللُّمزة الَّذي يأكلُ لحومَ النَّاس ويكسر من أعراضِهم؛ إن وراءكَ الحُطمة الَّتي تأكل لحومَ النَّاس(5) وتكسرُ العِظام.

(((105))) ‌‌({أَلَمْ تَرَ}) مكِّيَّة، وآيُها خمس، وسقط لأبي ذرٍّ «{أَلَمْ تَرَ}»(6).
(قَالَ مُجَاهِدٌ: {أَلَمْ تَرَ} [الفيل: 1]) أي (أَلَمْ تَعْلَمْ) يا محمَّد، وإنَّما قالَ ذلك لأنَّه صلى الله عليه وسلم لم--------------------------------------------
(1) في (د): «العجائب».
(2) العبارة في (د): ورب العصر وسقط لفظ «العصر» الثاني وله وقال يحيى.
(3) قوله: «كالسورة»: ليس في (د).
(4) في (س): «الثالثة».
(5) في (س) زيادة: «وعظامهم؛ أي».
(6) قوله: «وسقط لأبي ذرٍّ {أَلَمْ تَرَ}»: ليس في (د).