بالإفراد والجمع والعنعنة والقول، وأخرجه المؤلِّف في «العلم» [خ¦86] و «الطَّهارة» [خ¦922] و «الكسوف» [خ¦1053] و «الاعتصام» و «الاجتهاد» [خ¦7287] و «السَّهو» [خ¦1235]، ومسلمٌ في «الصَّلاة».

(38) ‌‌(باب مَسْحِ الرَّأْسِ كُلِّهِ) في الوضوء، وفي رواية المُستملي: الاقتصار على «مسح الرَّأس»، وإسقاط لفظ: «كلِّه» (لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى) وفي رواية ابن عساكر: «سبحانه وتعالى» وفي رواية الأَصيليِّ: «عز وجل»: ({وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ} [المائدة: 6]) أي: امسحوا رؤوسكم كلَّها، فـ «الباء» زائدةٌ عند المؤلِّف كمالكٍ (وَقَالَ ابْنُ المُسَيَّب) سعيدٌ: (المَرْأَةُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ تَمْسَحُ عَلَى رَأْسِهَا) وهذا وصله ابن أبي شيبة، ولفظه: «المرأة والرِّجال(1) في المسح سواء»، وعن أحمد: يكفي المرأة مسح مُقدَّم رأسها (وَسُئِلَ مَالِكٌ) الإمام الأعظم، والسَّائل له: إسحاق بن عيسى ابن(2) الطَّبَّاع، كما عند ابن خزيمة في «صحيحه»(3): (أَيُجْزِئُ) بضمِّ المُثنَّاة التَّحتيَّة مِنَ الإجزاء وهو الأداء الكافي لسقوط التَّعبُّد به، وبفتح الياء(4) من جزى يجزي، أي: يكفي(5)، والهمزة فيه للاستفهام (أَنْ يَمْسَحَ بَعْضَ) وفي رواية ابن عساكر: «ببعض» (الرَّأْسِ؟) وفي رواية أبوَي ذَرٍّ--------------------------------------------
(1) في (د) و (س): «الرَّجل».
(2) «ابن»: سقط من (د).
(3) قوله: «كما عند ابن خزيمة في صحيحه» مثبت من (د) و (م).
(4) زيد في (م): «و»، وهو خطأٌ.
(5) في (ب) و (س) و (ص): «كفى».