قطع اللَّحم بالسِّكِّين، وأكثرُ ما في حديثِ صفوان بن أميَّة أنَّ النَّهس(1) أولى.
وهذا الحديثُ قد سبق في «الوضوء» [خ¦208].

(21) هذا (بابٌ) بالتَّنوين: (مَا عَابَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا(2)) من الأطعمة المباحة.

5409 - وبه قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ كَثِيرٍ) بالمثلَّثة، أبو عبد الله العَبْديُّ قال: (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) الثَّوريُّ، وقال العينيُّ: ابن عُيينة (عَنِ الأَعْمَشِ) سليمان (عَنْ أَبِي حَازِمٍ) سلمان(3) الأشجعيِّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه أنَّه (قَالَ: مَا عَابَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ) سواءٌ كان من صنعة الآدمي أو لا، فلا يقول: مالحٌ غير ناضجٍ ونحو ذلك (إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِنْ كَرِهَهُ) كالضَّبِّ (تَرَكَهُ) واعتذرَ بكونه لم يكن بأرضِ قومه.
وهذا -كما قال ابنُ بطَّال- من حسن الأدبِ لأنَّ المرءَ قد لا يشتهي الشَّيء ويشتهيهِ غيره، وكلُّ مأذونٍ فيه من جهة الشَّرع لا عيبَ فيه.

(22) ‌‌(بابُ النَّفْخِ فِي الشَّعِيرِ).
5410 - وبه قال: (حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ) هو سعيدُ(4) بن الحكم بنِ محمد بنِ أبي مريم--------------------------------------------
(1) في غير (د): «النهش».
(2) في (د) و (م) زيادة: «قط» على أنها من المتن.
(3) في (ب) و (س) و (د): «سليمان» والمثبت من (ب): وهو موافق لكتب التراجم.
(4) «سعيد»: ليست في (م).