وقال أحمدُ بن حنبلٍ: إذا طهُرتِ الحائضُ، أو أسلَم الكافرُ أو بلَغ الصبيُّ، قبلَ أن تَغرُبَ الشمسُ، صلَّوُا الظهرَ والعصرَ، وإن كان ذلك قبلَ أن يَطلُعَ الفجرُ صلَّوُا المغربَ والعشاءَ(1).
وقال أحمدَ بن حنبلٍ أيضًا في المُغمَى عليه: فإنّه(2) يجبُ عليه عندَه أن يقضِيَ الصلواتِ كلَّها التي كانت في إغمائِه(3). وهو قولُ عُبيدِ الله بن الحَسَنِ العَنبَريِّ قاضي البَصْرةِ(4)، لا فَرقَ عندَهما بينَ النائم وبينَ المُغمَى عليه في أن كلَّ واحدٍ منهما يقضِي جميعَ ما فاته وقتُه وإن كثُرَ. وهو قولُ عطاءِ بن أبي رباحٍ. وروِي ذلك عن عمارِ بن ياسرٍ وعِمْرانَ بن حُصَينٍ.
وروَى ابن رُسْتُمَ، عن محمدِ بن الحسنِ: أن النائمَ إذا نام أكثرَ من يوم وليلةٍ فلا قضاءَ عليه(5).
قال أبو عُمر: لا أعلمُ أحدًا قال هذا القولَ في النائم غيرَ محمدِ بن الحَسَنِ، فإن صحَّ هذا عنه فهو خلافُ السنةِ؛ لأنه قد ثبَت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَن نام عن صلاةٍ أو نَسيَها فلْيُصَلِّها إذا ذكَرها"(6). وأجمَعوا أنَّ من نامَ عن خمسِ صلواتٍ قضَاها، فكذلك في القياسِ ما زاد عليها. وأما قولُ مَن قال: يقضِي--------------------------------------------
(1) نقله عنه إسحاق بن منصور في مسائله للإمام أحمد وإسحاق بن راهُوية 3/ 1309 - 1310 (746). وانظر مختصر الخرقي ص 19، وابنه عبد الله في مسائِله 53 - 54 (188) و (189).
(2) الفاء هنا زائدة دالة على التوكيد، واستعمالها مطرد في كلام العرب.
(3) نقله عنه ابنه عبد الله في مسائله ص 56 (198)، وابنه صالح رواية ابن أبي الفضل في مسائله 2/ 201 (772) و (773)، وإسحاق بن منصور في مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية 2/ 691 (322).
(4) ينظر تهذيب الكمال 19/ 23.
(5) وهذا نصَّ عليه في كتابه الأصل العروف بالمبسوط 2/ 203.
(6) أخرجه مسلم (684) (315) من رواية قتادة عن أنس بلفظ: "من نَسِيَ صلاة أو نام عنها … "، وهو عند البخاري (597) دون ذكر "أو نام".