والشَّعيرُ بالشَّعيرِ، والتَّمرُ بالتَّمرِ، والمِلحُ بالمِلح، مِثلًا بمِثلٍ، سواء بسواءٍ، يدًا بيدٍ، فإذا اختلَفت هذه الأصنافُ فبيعوا كيف شئتُم إذا كان يدًا بيدٍ"(1).
وقرأتُ على عبد الوارث، أنّ قاسمًا حدَّثهم، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ، قال: حدَّثنا أُمَيٌّ الصَّيرَفيُّ، قال: حدَّثنا أبو صالح(2) سنةَ مئةٍ، قال: كتَب أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه إلى عُمّالِه: ألّا تشتروا الذَّهبَ بالذَّهب إلّا مِثلا بمِثلٍ، ولا الفضّةَ بالفضةِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا الحِنطةَ بالحِنطةِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا الشعيرَ بالشعيرِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا التَّمرَ بالتَّمرِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ.
قال أبو عُمر: على هذا مذهبُ الصحابة، والتابعين، وجماعةِ فقهاءِ المسلمين، إلّا في البُرِّ والشعير، فإنَّهم اختلَفُوا في ذلك، فلا وجهَ للإكثارِ فيه.
حدَّثني خلفُ بن القاسم بن سهل الحافظ، قال: حدَّثنا أبو الميمون البَجَليُّ عبدُ الرحمن بن عُمرَ بدمشقَ، قال: حدَّثنا أبو زُرْعةَ، قال(3): حدَّثنا محمدُ بن المبارك، عن يحيى بن حمزةَ، عن بُرْدِ بن سِنانٍ، عن إسحاقَ بن قَبيصةَ بن ذُؤيبٍ، عن أبيه،--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (20987)، وأحمد في المسند 37/ 397 (22727)، ومسلم (1587) (81)، وأبو داود (3350)، وابن الجارود في المنتقى (650)، وأبو عوانة في مستخرجه 3/ 380 (5392)، والشاشي في مسنده 3/ 168 (1250)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 393 (5018) من طريق وكيع، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 8/ 34 (14193)، والترمذي (1240) من طريق سفيان، به.
(2) هو ذكوان، أبو صالح السَّمّان، قال أبو زرعة كما في المراسيل لابن أبي حاتم ص 57 (82): أبو صالح ذكوان عن أبي بكر الصِّديق مرسل. وهذا الخبر أخرج نحوه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 70 (5785) بإسناد صحيح من طريق أبي قيس مولى عمرو بن العاص. قال البوصيري في إتحاف الخيرة 3/ 315 بعد أن عزاه لإسحاق بن راهوية: هذا إسناد صحيح.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 225، وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 355 (5523) من طريق أبي زرعة، به. وهو عند ابن ماجة (18)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/ 429 (1862)، والطبراني في مسند الشاميين 1/ 218 (390)، وابن بطة في الإبانة الكبرى 1/ 256 (93) من طريق يحيى بن حمزة، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، فإن قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي المدني لم يلق عبادة بن الصامت كما قرره المزي في تحفة الأشراف (5106)، وأصل الحديث صحيح كما تقدم.
وقرأتُ على عبد الوارث، أنّ قاسمًا حدَّثهم، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ، قال: حدَّثنا أُمَيٌّ الصَّيرَفيُّ، قال: حدَّثنا أبو صالح(2) سنةَ مئةٍ، قال: كتَب أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه إلى عُمّالِه: ألّا تشتروا الذَّهبَ بالذَّهب إلّا مِثلا بمِثلٍ، ولا الفضّةَ بالفضةِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا الحِنطةَ بالحِنطةِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا الشعيرَ بالشعيرِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا التَّمرَ بالتَّمرِ إلّا مِثلًا بمِثلٍ.
قال أبو عُمر: على هذا مذهبُ الصحابة، والتابعين، وجماعةِ فقهاءِ المسلمين، إلّا في البُرِّ والشعير، فإنَّهم اختلَفُوا في ذلك، فلا وجهَ للإكثارِ فيه.
حدَّثني خلفُ بن القاسم بن سهل الحافظ، قال: حدَّثنا أبو الميمون البَجَليُّ عبدُ الرحمن بن عُمرَ بدمشقَ، قال: حدَّثنا أبو زُرْعةَ، قال(3): حدَّثنا محمدُ بن المبارك، عن يحيى بن حمزةَ، عن بُرْدِ بن سِنانٍ، عن إسحاقَ بن قَبيصةَ بن ذُؤيبٍ، عن أبيه،--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (20987)، وأحمد في المسند 37/ 397 (22727)، ومسلم (1587) (81)، وأبو داود (3350)، وابن الجارود في المنتقى (650)، وأبو عوانة في مستخرجه 3/ 380 (5392)، والشاشي في مسنده 3/ 168 (1250)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 393 (5018) من طريق وكيع، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 8/ 34 (14193)، والترمذي (1240) من طريق سفيان، به.
(2) هو ذكوان، أبو صالح السَّمّان، قال أبو زرعة كما في المراسيل لابن أبي حاتم ص 57 (82): أبو صالح ذكوان عن أبي بكر الصِّديق مرسل. وهذا الخبر أخرج نحوه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 70 (5785) بإسناد صحيح من طريق أبي قيس مولى عمرو بن العاص. قال البوصيري في إتحاف الخيرة 3/ 315 بعد أن عزاه لإسحاق بن راهوية: هذا إسناد صحيح.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 225، وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 355 (5523) من طريق أبي زرعة، به. وهو عند ابن ماجة (18)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/ 429 (1862)، والطبراني في مسند الشاميين 1/ 218 (390)، وابن بطة في الإبانة الكبرى 1/ 256 (93) من طريق يحيى بن حمزة، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، فإن قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي المدني لم يلق عبادة بن الصامت كما قرره المزي في تحفة الأشراف (5106)، وأصل الحديث صحيح كما تقدم.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 188)