يُريدُ به اللهُ عز وجل، فكلُّ ما كان بسببٍ منه وإليه كان له حُكمُه في الأجرِ، واللهُ أعلم.
ومن هذا الباب قولُه صلى الله عليه وسلم: "من كان مُنتظِرًا الصلاةَ فهو في صلاةٍ"(1)، وقال صلى الله عليه وسلم: "انتظارُ الصلاة بعدَ الصلاةِ، فذلكم الرِّباطُ"(2)؛ لأن انتظارَ الصلاةِ سببُ شُهودِها، وكذلك انتظارُ العدُوِّ في الموضع المَخُوف، فيه إرصادٌ للعدُوِّ، وقُوَّةٌ لأهلِ الموضع، وعُدَّةٌ للقاءِ العدُوِّ، وسبَبٌ لذلك كلِّه. ومنه قولُ معاذِ بن جبل: وأحتسِبُ في نَوْمَتي مثلَ ما أحتَسِبُ في قومَتي(3)؛ وكان ينامُ بعضَ الليل ويقومُ بعضَه، وبالنوم كان يقوَى على القيام، وكذلك يقوَى برَعْي الخَيْل وأكْلِها وشُربِها على ملاقاةِ العدُوِّ إذا احتيجَ إليها، وهذا كلُّه تَعظيمُ فضلِ(4) الرِّباط؛--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا جزء من حديث أخرجه مالك في الموطأ 1/ 165 (291)، وأخرجه عنه الشافعي في الأم 1/ 240، وأخرجه أحمد في المسند 39/ 202 (23785)، وأبو داود في سننه (1046)، والترمذي (491) من طريق مالكٍ عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة فضيلة يوم الجمعة، وفي آخره قال عبد الله بن سَلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي".
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 229 (446) عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات … "، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 1/ 520 (1993)، وأحمد في المسند 13/ 162 (7729)، والنسائي (143) من طريق مالك، به. وهو عند مسلم (251)، والترمذي (51) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به.
(3) أخرجه أحمد في المسند 32/ 441 (19666)، والبخاري (6923)، ومسلم (1733) في سياق حديثِ بَعْثِه صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما إلى اليمن، وفي آخره قول معاذ.
(4) في د 1: "في تعظيم فعل".