ورُوِي عن ابن عمر(1) وسعيدِ بن المسيِّب(2) مثلُ قوله هذا: ذلك إلى الله يَجعَلُ أيَّتهما شاء.
واختَلفت أجوبَتُه وأجوبةُ أصحابِه فيمَن أحدَث في الثانية مع الإمام، أو ذكَر بعدَ فراغِه منها أنّ الأولى على غير وضُوءٍ، أو أسْقَط منها سجدةً، بما لم أرَ لذِكْرِه وَجْهًا في هذا الموضع.
وقال ابنُ وَهْبٍ في "المُوطَّأ"(3): قال مالكٌ: من أحدَث في هذه فصلاتُه في بَيْته هي صلاتُه.
قال أبو عُمر: هذا هو الصحيحُ من قوله وقول غيره في هذه المسألة، وقال أبو حَنيفة وأصحابُه(4): لا يُعيدُ المُصَلِّي وحدَه العصرَ مع الإمام، ولا الفجرَ، ولا المغربَ، ويُصلِّي معه الظهرَ والعشاءَ، ويجعَلُ صلاتَه مع الإمام نافلةً. قال محمدُ بن الحسن: لأنّ النافلةَ بعدَ العصرِ والصبح لا تجوزُ، ولا تُعادُ المغربُ لأنّ النافلةَ لا تكونُ وترًا في غيرِ الوتر(5). وقال الأوزاعيُّ(6): يُعيدُ مع الإمام جميعَ الصَّلواتِ إلّا المغربَ والفجرَ. وهو قولُ عبد الله بن عمرَ(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 193 (350) عن نافع عنه.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 194 (351).
(3) نقله عنه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 1/ 297.
(4) ينظر: شرح معاني الآثار للطحاوي 1/ 363، والمبسوط للسرخي 1/ 174، 175، وتنقيح التحقيق للذهبي 1/ 204.
(5) ينظر الأصل المعروف بالمبسوط له 1/ 278.
(6) نقله عنه ابن المنذر في الأوسط 3/ 104.
(7) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 194 (353) عن نافع، عنه قال: من صلّى المغرب أو الصُّبح، ثم أدركهما مع الإمام، فلا يَعُدْ لهما.