ففي هذا الحديثِ: القصدُ إلى فرائضِ الصلاةِ الواجبةِ فيها، وقد جاءَ فيه التكبيرةُ الأولى للإحرام دونَ غيرِها من التكبير، ففيما ذكرْنا من الآثارِ في هذا البابِ ما يدلُّ أنَّ التكبيرَ كلَّه ما عدا تكبيرةَ الإحرام سُنَّةٌ حسنةٌ، وليسَ بواجبٍ. واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
= وأخرجه محمد بن أسلم الطوسي في الأربعين (10)، والدارمي (1329)، والبخاري في القراءة بإثر (79)، وأبو داود (858)، وابن ماجة (460)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1977)، والبزار (3727)، والنسائي (1136)، وابن الجارود (194)، وأبو علي الطوسي في مستخرجه على الترمذي (284)، والطحاوي في أحكام القرآن (35)، وفي شرح معاني الآثار 1/ 35، والطبر اني في الكبير (4525)، والدارقطني (319)، وابن مندة في معرفة الصحابة 1/ 626 - 627، والحاكم 1/ 241 - 242، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (5998)، والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 102 و 345، وفي معرفة السنن (3509)، والخطيب في غوامض الأسماء 2/ 582، وابن حزم في المحلى 2/ 287 من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وأخرجه عبد الله بن وهب في جامعه (385) وعبد الرزاق (3739)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (79)، والنسائي (1314)، وابن المنذر في الأوسط (1238)، والطبراني في الكبير (4520)، والحاكم 1/ 242، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (4) و (6) من طريق داود بن قيس. وأخرجه أبو داود (860)، وابن خزيمة (597)، والطبراني (4528)، والحاكم 1/ 242، والبيهقي في معرفة السنن (3371) من طريق محمد بن إسحاق. وأخرجه أبو داود الطيالسي (1469)، وأبو داود (861)، والنسائي (667)، وابن خزيمة (545)، والطحاوي في شرح المشكل (1593) و (2244) و (6073) و (6074)، والبيهقي في السنن 2/ 380 من يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، أربعتهم عن علي بن يحيى بن خلاد، به. فوافقوا ابن عجلان على روايته.
ووقع عند الترمذي (302) من طريق يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن جده، عن رفاعة. بإسقاط ذكر علي بن يحيى من الإسناد، وهو خطأ من الترمذي نفسه، لأنه رواه عن علي بن حجر السعدي، عن إسماعيل بن جعفر، عن يحيى بن علي، وقد رواه أكثر من خرّج طريق يحيى بن علي بن يحيى عن علي بن حجر، فذكروا في الإسناد علي بن يحيى، نبّه على ذلك المزي في التحفة 3/ 105 (3604). وينظر التعليق على جامع الترمذي 1/ 332.