بجَمْع، ووَقَف معنا حتى نُفِيضَ، وقد أفاض من عرفاتٍ قبلَ ذلك ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حَجُّه، وقَفَى تَفَثَه(1) "(2).
رواه عن الشعبيِّ جماعةٌ؛ منهم: إسماعيلُ بنُ أبي خالد، وعبدُ الله بنُ أبي السَّفر(3)، وداودُ بنُ أبي هند(4)، وكان سفيانُ بنُ عُيَيْنة يقولُ(5): زكريّا أحفظُهم لهذا الحديث عن الشعبيِّ.
قال أبو عُمر: معناهم كلُّهم واحدٌ متقاربٌ.
أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكر، قال: حَدَّثَنَا أبو داود، قال(6): حَدَّثَنَا مُسَدَّد، قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا عامرٌ، قال: أخبرنا عروةُ بنُ مُضَرِّسٍ الطّائيُّ، قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالموقف - يعني بجَمْع - فقلتُ: جِئتُ يا رسولَ الله من جَبَلَيْ طَيِّيء، أكلَلْتُ مَطِيَّتي، وأتعَبتُ نفسي، واللّه--------------------------------------------
(1) التَّفَث: هو ما يفعله المُحرم بالحج إذا حَلَّ؛ كقصِّ الشارب والأظافر، ونتف الإبط وحلق العانة، وقيل: هو إذهاب الشَّعث والدَّرن والوسخ مطلقًا. النهاية في غريب الحديث 1/ 513.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6/ 31 - 32، وأحمد في المسند (16209) كلاهما: عن أبي نُعيم، به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 112 (4692) عن فهد بن سليمان، والطبراني في المعجم الكبير 17/ 149 (377) عن علي بن عبد العزيز، وأبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة 4/ 2183 (5470) عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، وفي حلية الأولياء 4/ 334 بمثل إسناد معرفة الصحابة، ورواه أيضًا عن الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، والبخاري في التاريخ الكبير 7/ 31 معلقًا، جميعهم من طريق أبي نعيم، به.
(3) أخرجه الطيالسي في المسند (1378)، وأحمد في المسند (18301)، والدَّارمي في السنن 2/ 183، والنسائي في المجتبى 5/ 264 من طريق شعبة، عن ابن أبي السفر.
(4) أخرجه التِّرمذي في الجامع (891) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن داود، به، والنسائي في المجتبى 5/ 263 عن سعيد بن عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن داود، به.
(5) انظر: الحميدي 2/ 400 حيث قال سفيان في حديث (901): حَدَّثَنَا زكريا بن أبي زائدة وكان أحفظهما لهذا الحديث.
(6) السنن (1905). ومن طريقه أخرجه ابن حزم في حجة الوداع (514).