وقرأتُ على عبدِ الوارثِ بن سُفيانَ، أنَّ قاسمَ بن أصْبَغَ حدَّثهُم، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو نُعَيم(1)، قال: حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بن أيمَنَ، قال: حَدَّثَنِي أبي، عن عائشةَ: أنَّهُ دخَلَ عليها يَسْألهُا عن الرَّكْعتينِ بعد العَصْرِ، فقالت: والذي هُو ذهَبَ بنفسِهِ، تعني النَّبيَّ عليه السلام، ما تَرَكهُما حتَّى لَقِيَ الله(2).
ورُوي هذا عن عائشةَ من وُجُوهٍ كثرةٍ، رواهُ الأسودُ(3) وغيرُهُ عنها.
قالوا: والآثارُ قد تَعارَضَتْ في الصَّلاةِ بعد العصرِ، والصَّلاةُ فِعلُ خَيْرٍ، وقد قال الله عز وجل: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} [الحج: 77] فلا يجُوزُ أن يُمتَنعَ من فِعْلِ الخَيْرِ إلّا بدليلٍ لا مُعارِضَ لهُ.
ومِمَّن رخَّصَ في التَّطوُّع بعد العَصر:
عليُّ بن أبي طالبٍ، والزُّبيرُ، وابنُهُ عبدُ الله، وتميمٌ الدّاريُّ، والنُّعمانُ بن بشيرٍ، وأبو أيُّوب الأنصاريُّ، وعائشةُ، وأُمُّ سَلَمةَ أُمّا المُؤمِنين، والأسودُ بن--------------------------------------------
(1) في الأصل، م: "أبو تميم". وفي ض: "إبراهيم"، وكله تحريف، وهو أبو نعيم الفضل بن دكين، وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم، القرشي التيمي الطلحي الملائي الكوفي.
انظر: تهذيب الكمال 23/ 197.
(2) أخرجه البخاري (590)، والطبراني في الأوسط 4/ 119 (3762)، من طريق أبي نعيم، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 459 (16286).
(3) أخرجه أحمد في مسنده 42/ 155 (25262)، والبخاري (592)، ومسلم (835) (300)، والنسائي في المجتبى 1/ 281، وفي الكبرى 1/ 225، و 217 (372، 1566)، وأبو عوانة (2111) من طريق الأسود، به. وأخرجه الطيالسي (1484)، وأحمد 41/ 324، و 42/ 272 (24823، 25437)، وابن راهوية (1520)، والدارمي (1441)، والبخاري (593)، ومسلم (835) (301)، وأبو داود (1279)، والنسائي في المجتبى 1/ 281، وفي الكبرى 2/ 217 (1567)، وأبو عوانة (2110)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 300، وابن حبان 4/ 438 - 437 (1570، 1571)، والبيهقي في الكبرى 2/ 458، من طريق الأسود ومسروق، عن عائشة، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 454 - 455 (16277، 16278).