ونَهَى عن المضامِينِ والمَلاقِيح(1). وأجمعُوا أنَّهُ بيعٌ لا يجُوزُ.
قال أبو عُبيد(2): المضامينُ: ما في البُطُونِ، وهي الأجِنَّةُ، والمَلاقيحُ: ما في أصْلابِ الفُحُول. وهذا تفسيرُ ابن المُسيِّبِ وابنِ شِهابٍ؛ ذكَرَ مالكٌ في "مُوطَّئهِ"(3) عن ابن شِهاب، عن سعيدِ بن المُسيِّبِ، أنَّهُ كان يقولُ: لا رِبا في الحيوانِ، وإنَّما نُهِيَ من الحَيوانِ عن ثلاث: عن المَضامِينِ، والمَلاقِيح، وحَبَلِ الحَبَلةِ، والمضامِينُ: ما في بُطُونِ الإناثِ، والمَلاقيحُ: ما في ظُهُورِ الجِمال.
وقال غيرُهُ: المَضامِينُ: ما في أصْلابِ الفُحُول، والمَلاقِيحُ: ما في بُطُونِ الإناثِ. وكذلك قال أبو عُبيدٍ، واحتجَّ بقول الشّاعِر:
ملقُوحةٌ في بَطْنِ نابٍ حائل(4)
وذكَرَ المُزنيُّ، عن ابن هشام(5) شاهِدًا، بأنَّ الملاقِيح، ما في البُطُونِ، لبعضِ الأعراب(6):
منَّيتني مَلاقِحًا في الأبْطُنِ
تُنتِجُ ما تَلْقَح(7) بعدَ أزْمُنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 11/ 230 (11581) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به مرفوعًا.
(2) انظر: غريب الحديث، له 1/ 207 - 208. وانظر ما يأتي لاحقًا أيضًا من قوله.
(3) الموطأ 2/ 183 (1909).
(4) الحائل: الأنثى من ولد الناقة، لأنه إذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتأنيث، فإن الذكر سقب، والأنثى حائل. انظر: لسان العرب 11/ 189.
(5) في الأصل، م: "ابن شهاب"، خطأ.
(6) انظر: لسان العرب 2/ 580 (لقح).
(7) في الأصل: "تُنْقِح"، والمثبت من اللسان: "تَلْقَح"، وقال ابن الأعرابي: إذا كان في بطن الناقة حَمْل فهي مضمان وضامن، وهي مضامين وضوامن، والذي في بطنها ملقوح وملقوحة، ومعنى الملقوح: المحمول، ومعنى اللاقح: الحامل.