حديثٌ ثالِثٌ وعِشرُونَ لنافع، عن ابنِ عُمرَ
مالكٌ(1)، عن نافع، عن عبدِ الله بن(2) عُمرَ، أن رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما مَثلُ صاحِبِ القُرآنِ كمثَلِ صاحِبِ الإبِلِ المُعقَّلةِ، إن عاهَدَ عليها أمْسَكَها، وإن أطْلَقَها ذهَبَتْ".
في هذا الحديث: التَّعاهُدُ للقُرآنِ، ودَرْسُهُ، والقيامُ به.
وفيه: الإخبارُ أنَّهُ يَذْهبُ عن صاحِبِهِ ويَنْساهُ، إن لم يتَعاهَدْ عليه ويَقْرأْهُ، ويُدمِنْ تِلاوَتهُ.
وقد جاءَ عنهُ صلى الله عليه وسلم وَعِيدٌ شديدٌ فيمَنْ(3) حفِظَ القُرآنَ ثُمَّ نَسِيهُ، كلُّ ذلكَ حَضٌّ منهُ على حِفْظِهِ والقيام به.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ وسَعِيدُ بن نصرٍ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن رَوْح، قال: حدَّثَنا(4) عُثمانُ بن عُمرَ بن فارِسٍ، قال: أخبرنا شُعبةُ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، قال: سَمِعتُ رجُلًا من أهلِ الجَزِيرةِ يُقالُ لهُ: عيسَى، يُحدِّثُ عن سَعْدِ بن عُبادةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "من تَعلَّمَ القُرآنَ ثُمَّ نَسِيهُ، لَقِيَ الله يومَ القِيامَةِ وهُو أجذَمُ"(5).--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 278 (541).
(2) "عبد الله" لم يرد في الأصل، والمثبت من بقيَّة النسخ وهو الموافق لما في الموطأ.
(3) في الأصل: "من"، والمثبت من بقيَّة النسخ.
(4) هذه اللفظة سقطت من الأصل.
(5) أخرجه أبو عُبيد في غريب الحديث 3/ 48، وأحمد في مسنده 37/ 120 (22456)، وعبد بن حُمَيْد (306)، والدارمي (3343)، والبزار في مسنده 9/ 192 (3740)، ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل (219)، والطبراني في الكبير 6/ 22 - 23 (5387، 5390)، والبيهقي في شُعَب الإيمان (1969)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (86) من طريق شُعْبَة، به. وانظر: المسند الجامع 6/ 61 (4026). =