وقد رَوَى محمدُ بن إسحاقَ، عن يحيى بن عبّادِ بن عبدِ الله بن الزُّبيرِ، عن أبيه عن عائشةَ: أنَّ النَّجاشِيَّ أهْدَى إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حِليةً فيها خاتَمٌ من ذهَبٍ، فصُّهُ حَبَشِيٌّ(1)، فأخذَهُ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بعُودٍ، أو ببعضِ أصابِعِهِ وإنَّهُ لَمُعرِضٌ عنهُ، فدَعا ابنةَ ابنتِهِ أُمامةَ بنتَ أبي العاصِ، فقال: "تَحَلَّيْ بهذا يا بُنيّةُ"(2).
وعلى هذا النّاسُ(3)، للنِّساءِ خاصّةً، واللهُ المُوفِّقُ للصَّوابِ.
رَوَى عُبيدُ الله بن عُمرَ، عن نافع، عن سعِيدِ بن أبي هِندٍ، عن أبي موسى الأشعرِيِّ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ عز وجل أحلَّ لإناثِ أُمَّتِي الحرِيرَ والذَّهبَ، وحَرَّمهما على ذُكُورِها(4) "(5).
وقد ذكَرْنا هذا الخبَر من طُرُقٍ، في بابِ نافع.
وأمّا قولُهُ في هذا الحديثِ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن لُبسِ القَسِّيِّ. فإنَّها ثِيابٌ مُضلَّعةٌ بالحرِيرِ، يُقالُ لها: القَسِّيّةُ، تُنسبُ إلى مَوْضِع يُقالُ لهُ: قَسُّ، ويُقالُ: إنَّها قَرْيةٌ من قُرى مِصرَ، وهِي ثِيابٌ يَلْبسُها أشرافُ(6) النِّساءِ.--------------------------------------------
(1) قال ابن الأثير: يحتمل أنه أراد من الجزع، أو العقيق لأن معدنهما اليمن أو الحبشة، أو نوعًا آخر ينسب إليها. وذكر ابن البيطار في المفردات: أنه صنف من الزبرجد. انظر: النهاية 1/ 330.
(2) أخرجه ابن سعد في طبقاته 8/ 40، وابن أبي شيبة في المصنَّف (25649)، وأحمد في مسنده 41/ 373 (24880)، وأبو داود (4235)، وابن ماجة (3644)، وأبو يعلى (4470)، والبيهقي في الكبرى 4/ 141 من طريق محمد بن إسحاق، به. وانظر: المسند الجامع 20/ 96 (16882).
(3) في م: "القياس".
(4) في د 4: "ذكورهما"، خطأ.
(5) سلف تخريحه في شرح حديث نافع، في الحلة السيراء، كما ذكر المصنف، وهو في الموطأ 2/ 504 (2663).
(6) زاد هنا في م: "الناس".