الجَسدِ؛ لأنَّ ما في البَدَنِ لا يُسمَّى شِجاجًا، وإنَّما يُسمَّى شَجّةً ما كان في الرَّأسِ. قال: ويُسمَّى ما في البَدنِ جِراحةً.
قال أبو عُمر: وأمّا قولُهُ في الحديثِ: "وفي العَيْنِ خمسُونَ". فأجمعَ العُلماءُ على أنَّ من فُقِئَت عينُهُ خطأً، أنَّ فيها نِصفَ الدِّيةِ: خمسُونَ من الإبِلِ، أو عِدْلُها من الذَّهَبِ والوَرِقِ، على حَسَبِ ما قدَّمنا ذِكرَهُ عنهُم في هذا البابِ.
واختَلَفُوا في الأعْورِ تُفْقأُ عَيْنُهُ الصَّحيحةُ خَطَأً(1):
فقال مالكٌ(2) واللَّيثُ بن سعدٍ: فيها الدِّيةُ كامِلةً.
ورُوِيَ ذلك عن عُمرَ، وعُثمانَ، وعبدِ اللَّه بن عُمرَ(3).
قال مالكٌ: ومن كان ذاهِبَ السَّمع من إحدى أُذُنَيهِ، فضرَبَ الإنسانُ الأُذُنَ الأُخْرَى، فذهَبَ(4) سَمْعُهُ، فعليه نِصفُ الدِّيةِ، وكذلك الرِّجْلَينِ واليَدَينِ إذا قطَعَ إنسانٌ الباقيةَ منهُما، فعليه نِصفُ الدِّيةِ(5).
قال ابنُ القاسم: وإنَّما قال ذلك مالكٌ في عَينِ الأعْوَرِ وَحْدَها دُونَ غيرِها(6).
وقال أبو حَنِيفةَ والشّافِعيُّ(7) وأصحابُهُما والثَّوريُّ وعُثمانُ البتِّيُّ -في عَيْنِ الأعورِ إذا فُقِئَت خَطَأً-: نِصفُ الدِّيةِ(8).--------------------------------------------
(1) ينظر: مختصر اختلاف العلماء 5/ 120 (2238)، والأقوال الآتية منقولة منه.
(2) انظر: الموطأ 2/ 427 (2492).
(3) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (17427، 17428)، ومصنَّف ابن أبي شيبة (27563) و (27564) و (27566).
(4) في ي 1: "فأذهب"، وفي م: "فأذهل".
(5) انظر: المدونة 4/ 637 - 638.
(6) مختصر اختلاف العلماء 5/ 120.
(7) انظر: الأم 7/ 332.
(8) مختصر اختلاف العلماء 5/ 120.