وقال الأصمعِيُّ: هُمُ الذين تعلُو أصواتهم في حُرُوثهِم ومَواشِيهِم، وما يُعالِجُوا مِنها.
قال أبو عُبيدٍ: وكذلك قال الأحمر(1). قال: ويُقالُ منهُ: فدَّ الرَّجُلُ لفدُّ فدِيدًا، إذا اشتدَّ صوتُهُ، وأنشدَ:
أنبئتُ أخوالِي بني يزِيدُ … ظُلمًا علينا لهم فدِيدُ
قال أبو عُبيدٍ: وكان أبو عُبَيدةَ يقولُ غير ذلك كلِّهِ، قال: الفدّادُونَ، المُكثِرُونَ من الإبِل، الذي يملِكُ أحدُهُمُ المِئينَ(2): مِنها إلى الألفِ، يُقالُ للرجلِ(3): فدّادٌ، إذا بلغَ ذلك، وهُم مع هذا جُفاةٌ، أهلُ خُيَلاءَ.
(4) قال الأخفشُ في الفدّادِين قولانِ، أحدُهُما: أنَّهُمُ الأعرابُ، سُمُّوا بذلك لارتفاع أصواتِهِم عِندَ سَقْيِ إبِلِهِم وحركاتِهِم مع رُغاءِ إبِلِهِم، والفَدِيدُ: الأصواتُ والجَلَبةُ.
وقِيل: إنَّما سُمُّوُا الفدّادِين، من أجلِ الفَدافِدِ، وهي الصَّحارِي والبَوادِي الخالِيةُ، واحِدُها فدْفدٌ. والأوَّلُ أجودُ.
قال أبو عُمر: ورُوِي من حديثِ قَيْسِ بنِ عاصِم، أنَّهُ سمِعَ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "أهلُ الإبِلِ، أهلُ الجَفاءِ"(5). وقد صحَّ عنهُ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "من لزِمَ البادِيةَ جَفا".--------------------------------------------
(1) في م: "الأصمعي".
(2) في ي 1، ت: "المتين"، خطأ بيّن.
(3) في م: "للرجال".
(4) هذه الفقرة والتالية لها كلتاهما لم ترد في ت.
(5) بعد هذا في بعض النسخ من الإبرازة الأولى: "قال أبو عمر: ليس إسناد هذا اللفظ بالقائم"، ولم يرد في الأصل.