فيقولُونَ: "دِينارًا". وهُو الصَّوابُ، لأنَّ الواحِدَ في هذا المَوضِع أعم عِندَ أهلِ اللُّغةِ(1)؛ لأنَّهُ يَقْتضِي الجِنسَ، والقليلَ، والكثِير.
وممَّن قال: "دِينارًا" من أصحابِ مالكٍ: ابنُ القاسم، وابنُ وَهْبٍ(2)، وابنُ نافِع، وابنُ بُكَيرٍ، والقَعْنبِيُّ(3)، وأبو مُصعبٍ(4)، ومُطرِّفٌ.
وهُو المحفُوظُ في هذا الحديثِ.
وكذلك قال وَرْقاءُ بن عُمرَ، عن أبي الزِّنادِ بإسنادِهِ.
وقال ابنُ عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ بهذا الإسنادِ: "لا يَقْتَسِمُ وَرَثتِي بَعدِي مِيراثِي، ما تَركتُ بعدَ نَفقةِ نِسائي ومَؤُونةِ(5) عامِلِي، فهُو صَدَقةٌ". قال ابنُ عُيينةَ: يقولُ: لا أُورَثُ(6).
وأمّا قولُهُ: "مؤُونةِ عامِلِي" فإنَّهُم يقولُونَ: أرادَ بعامِلِهِ، خادِمَهُ في حَوائطِهِ، وقيِّمهُ(7)، ووكِيلهُ، وأجِيرهُ، ونحوَ هذا.
وقد مَضَى القولُ في معاني هذا الحديثِ، مُستوعبًا مبسُوطًا، مُمهَّدًا واضِحًا، في بابِ ابنِ شِهابٍ، من كِتابِنا هذا فلا معنَى لإعادةِ ذلك هاهُنا، وباللّه التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) زاد هنا في ي 1، ت: "من الجميع".
(2) أخرجه أبو عوانة (6685) من طريق ابن وهب، به.
(3) أخرجه أبو داود (2974)، والجوهري في مسند الموطأ (573) من طريق القعنبي، به.
(4) الموطأ بروايته 2/ 172 - 173 (2097).
(5) في الأصل، ت، م: "مؤنة".
(6) أخرجه ابن حبان 14/ 579 (6609) من طريق سفيان، به.
(7) هذه اللفظة لم ترد في ت.