امرأةٌ فتَنَتِ النّاس، أوِ النِّساءَ. قُلتُ: لئن كانت إنَّما أخَذَتْ بما أفتاها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فما فتَنَتِ النّاسَ(1).
ورَوَى جعفرُ بن محمدٍ، عن أبيهِ، أنَّ عليًّا قال في المبتُوتةِ: لا نَفَقةَ لها ولا سُكْنَى(2).
وابنُ جُريج قال: أخبَرني أبو الزُّبيرِ، أنَّهُ سمِعَ جابر بن عبدِ الله، يقولُ: تَعْتَدُّ المبتُوتةُ حيثُ شاءَتْ(3).
وابنُ جُرَيج، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عبّاسٍ، قال: تَعتَدُّ البتُوتةُ حَيْثُ شاءَتْ(4). فهذا مَذْهبٌ آخَرُ.
وقال مالكٌ(5) والشّافِعيُّ(6) وأصْحابُهُما والأوزاعِيُّ: المبتُوتةُ لها السُّكنى، واجِبٌ لها وعليها، ولا نَفَقةَ لها. وهُو قولُ سَعِيدِ بن المُسيِّبِ، وعُروةَ بن الزُّبيرِ، والقاسم بن محمدٍ، وسُليمانُ بن يَسارٍ. ورُوِي ذلك، عن ابنِ عُمرَ، وعائشةَ، وعَطاءٍ وغيرِهِم(7).
ذكر عبدُ الرَّزّاقِ(8)، عن ابنِ جُرَيج، عن هشام بن عُروةَ، عن أبيهِ، قال: لا نَفَقةَ للمبتُوتةِ، إلّا أن تكونَ حامِلًا، ولها السُّكنى.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن سعد في طبقاته 2/ 379 - 380، من طريق أبي المليح، به مطولًا.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12030) من طريق جعفر بن محمد، به.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12031) عن ابن جريج، به.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12031)، والبيهقي في الكبرى 7/ 435، من طريق ابن جريج، به.
(5) انظر: المدونة 2/ 55.
(6) انظر: الأم 5/ 117.
(7) انظر: شرح معاني الآثار للطحاوي 3/ 81، ومختصر اختلاف العلماء 2/ 399، والمحلى لابن حزم 11/ 674 - 675، وسنن البيهقي الكبرى 7/ 436.
(8) في المصنَّف (12043).