وقد رَوَى قِصَّةَ أسماءَ هذه جعفرُ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن جابرٍ في الحديثِ الطَّوِيلِ(1)، وهُو حديثٌ صحِيحٌ.
ورَوَى ابنُ عبّاسٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في الحائضِ والنُّفساءِ هذا المعنى(2).
وهُو صحِيحٌ مُجتَمعٌ عليه لا خِلافَ بين العُلماءِ فيه، كلُّهُم يأمُرُ النُّفساءَ بالاغتِسالِ، على ما في هذا الحديثِ، وتُهِلُّ بحَجِّها(3)، وعُمرتِها، وهي كذلك، وحُكمُها حُكمُ الحائضِ، تقضِي المناسِك كلَّها وتَشهَدُها، غير أنَّها لا تَطُوفُ بالبيتِ حتَّى تطهُرَ.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(4): حدَّثنا محمدُ بن عيسى(5) وإسماعيلُ بن إبراهيم أبو مَعْمرٍ، قالا: حدَّثنا مَرْوانُ بن شُجاع، عن خُصَيفٍ، عن عِكْرِمةَ ومُجاهِدٍ وعطاءٍ، عن ابنِ عبّاسٍ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "النُّفساءُ والحائضُ إذا أَتَتا على الوَقْتِ تَغْتسِلانِ، وتُحرِمانِ، وتَقْضِيانِ المناسِك كلَّها، غيرَ الطَّوافِ بالبيتِ". قال أبو داودَ: ولم يذكُرِ ابن عِيسى: عِكرِمةُ ومُجاهِدٌ. قال: عن عطاءٍ، عن ابنِ عبّاسٍ.--------------------------------------------
(1) ذكر مالك في الموطأ أطرافًا منه في المواضع التالية 1/ 489، 499، 500، 502 (1057، 1089، 1090، 1097)، وهو في صحيح مسلم (1218) وغيره.
(2) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(3) في د 2، ت: "بحجتها".
(4) في سننه (1744). وأخرجه أحمد في مسنده 5/ 402 (4335)، والترمذي (945)، والطبراني في الأوسط 6/ 312 (6498) من طريق مروان بن شجاع، به. وإسناده ضعيف، فإن خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - فيه كلام، ضعفه أحمد وذكر أنه شديد الاضطراب في المسند، وتكلم أبو حاتم في سوء حفظه وفي تخليطه، ووثقه آخرون، ولذلك اقتصر الترمذي على القول: حسن غريب. (وينظر: تهذيب الكمال 8/ 258 - 259). وانظر: المسند الجامع 9/ 37 - 38 (6236).
(5) في د 2: "إسماعيل"، وهو تحريف ظاهر، وينظر: تهذيب الكمال 26/ 258.