عن يوسفَ بن صُهَيب، عن حبيبِ بنِ يَسار، عن زيدِ بن أرقم، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لم يأخُذْ مِن شاربِه فليس منّا"(1).
وروى الحسنُ بنُ صالح، عن سماكٍ، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقُصُّ شاربَه(2)، ويذكُرُ أنَّ إبراهيمَ كان يَقُصُّ شاربَه(3).
وروَته طائفة، منهم زائدة، عن سِمَاك، عن عِكْرمة، عن ابن عباس موقوفًا.
وأما اختلافُ الفقهاء في قصِّ الشارب وحَلْقه؛ فقال مالك في "الموطأ"(4): يؤخَذُ من الشارب حتى يبدُو طَرفُ الشِّفَة، وهو الإطار، ولا يَجُزُّه فيمثِّلَ بنفسه.
وذكر ابنُ عبد الحكم عنه، قال: وتُحْفَى الشَّواربُ وتُعْفَى اللِّحى، وليس إحفاءُ الشارب حلقَه، وأرى أن يُؤدَّبَ مَن حلَق شاربه(5).
وقال ابنُ القاسم عنه: إحْفاءُ الشوارب عندي مُثلةٌ.
قال مالك: وتفسيرُ حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم في إحْفاءِ الشارب، إنما هو الإطار. وكان يكرَهُ أن يُؤخذَ من أعلاه(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ مدينة السلام 13/ 225 من طريق مسدَّد بن مسرهد، به.
وأخرجه أحمد في المسند 32/ 7 (19263)، والترمذي (2761 م)، والنسائي في الكبرى 1/ 79 (14) من طريق يحيى بن سعيد القطّان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (2600)، وعبد بن حميد (264)، والترمذي (2761)، والنسائي في المجتبى 1/ 15، وفي الكبرى (9248)، وابن حبان (5477) من طريق يوسف بن صهيب، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(2) سيأتي تخريجه.
(3) سلف تخريجه.
(4) الموطأ 2/ 507 (2669).
(5) ينظر: البيان والتحصيل لأبي الوليد بن رشد 9/ 373.
(6) نقله عنه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 4/ 382، وأبو الوليد بن رشد في المقدمات الممهدات 3/ 447.