قال أبو عُمر: ففي هذا الحديث: "المُهجِّرُ" -كما ترى- ثم الذي يليه، ثم الذي يليه، ثُمّ الذي يليه لم يذكُرِ الساعات.
ورواه ابنُ أبي ذئب، عن الزُّهريِّ، عن الأعرج، عن أبي هريرة بنحوه(1): حدَّثناه سعيدُ بنُ نصر وعبدُ الوارث بنُ سفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بنُ رَوْح، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون، قال: أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن الزُّهريِّ، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "المتعجِّلُ إلى الجمُعة كالمُهدي بَدَنةً، ثم كالمُهدي بقرةً، ثم كالمُهدي شاةً، ثم كالمُهدي طائرًا"(2). هكذا قال ابنُ أبي ذئب: المتعجِّلُ. ولم يقل: المُهجِّر(3). ولا ذَكَر الساعاتِ المذكورةَ في حديث سُمَيٍّ.--------------------------------------------
= في العلل 8/ 63 (1416): فقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيّب وحده، عن أبي هريرة، والحديث أخرجه أحمد في المسند 12/ 200 - 201 (7258 - 7259) عن سفيان بن عيينة، ومن طريقة مسلم (850) (24) كلاهما عن الزهري، به. دون قول سفيان في آخر الحديث: "ما سمعت الزهري ذكر الأعرج قط. . . ". ورواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة، والحديث في البخاري (3211) ورواه معمر بن راشد، عن الزُّهري، عن أبي عبد اللَّه الأغر، عن أبي هريرة كما في مسند أحمد 12/ 488 - 489 (7519). قال الدارقطني: "قال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزُّهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وأبي عبد اللَّه الأغر، عن أبي هريرة، جمع بين الثلاثة، وهو المحفوظ، لأن يحيى جمع بين الثلاثة في روايته عن الزهري، وقول من قال: "الأعرج فيه نظر".
(1) أخرجه البخاري (929) من طريق آدم بن إياس، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، به. الأعرج: هو ثابت بن عياض الأحنف.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5562)، وأحمد في المسند 13/ 186 (7768) عن يزيد بن هارون.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 266 (6073) ثلاثتهم عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب. به.
وأخرجه الطيالسي 1/ 314 (2384)، والبخاري (929) من طريقين عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، به. وقد اختلف عن الزهري في روايته، انظر التعليق السابق.
(3) وردت لفظة "المتعجل" في حديث ابن أبي شيبة فقط، وحديث الطيالسي وأحمد والبخاري والبيهقي بلفظ "المُهَجِّر" كما في تخريج الحديث السابق.