فهو رَدٌّ"(1). وبدليل قوله أيضًا وقد توضَّأ على الترتيب: "هذا وضوءٌ لا يَقبَلُ الله صلاةً إلّا به"(2).
قالوا: وأمّا الحديثُ عن عليٍّ وابن مسعودٍ، فغيرُ صحيحٍ عنهما؛ لأنّ حديثَ عليٍّ انفردَ به عبدُ الله بن عَمْرو بن هندٍ الجَمَليُّ، ولم يَسمَعْ من عليٍّ، والمُنقطعُ من الحديث لا تجِبُ به حُجَّةٌ.
قالوا: وكذلك حديثُ عبد الله بن مسعودٍ أشدُّ انقطاعًا؛ لأنّه لا يُوجَدُ إلّا من روايةِ مُجاهدٍ عن ابن مسعودٍ، ومُجاهدٌ لم يَسمَعْ من ابن مسعودٍ، ولا رآه، ولا أدرَكه. وهو أيضًا حديثٌ مختلَفٌ فيه؛ لأنّ عبدَ الرزاق ومحمدَ بن بكرٍ البُرْسانيَّ رَوَياه عن ابن جُرَيْج، عن سُليمانَ الأحول، عن مُجاهدٍ، عن ابن مسعودٍ قال: ما أُبالي بأيِّهما بدأتُ، باليُمنَى أو باليُسرَى(3).
ورواه حفصُ بن غِيَاثٍ، عن ابن جُريج، عن سليمانَ بن موسَى، عن مُجاهدٍ، قال: قال عبد الله بن مسعودٍ: لا بأسَ أنْ تبدأ بيدَيكَ قبلَ رجلَيكَ(4).--------------------------------------------
(1) هو في الصحيحين البخاري (2697)، ومسلم (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها، وتقدم قبل قليل.
(2) حديث ضعيف، لضعف راويه زيد العمي.
أخرجه الطيالسي (2036)، والدارقطني 1/ 136، والبيهقي في الكبرى 1/ 80 من طريق سلّام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنه، وأخرجه ابن ماجة (414) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه به، وأخرجه الدارقطني من طريق محمد بن الفضل عن زيد به.
وأخرجه ابن ماجة (420) والشاشي (1486) والدارقطني 1/ 138 من طريق عبد الله بن عرادة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عُمير عن أبي بن كعب.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (375) من طريق عبد الرزاق، به.
(4) لا يثبت، وتقدم الكلام عليه قبل قليل.