على التّخْنيث، فكان الرَّجلُ منهم يَتبعُ الرَّجلَ يَخدُمُه ليُطعمَه ويُنفقَ عليه، لا يستطيعونَ غِشْيانَ النساءِ ولا يَشتَهونه.
قال(1): وحدَّثنا ابنُ إدريس، عن ليث، عن مجاهدٍ في قوله: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ}. قال: هو الأبْلَهُ الذي لا يعرفُ أمرَ النساء.
قال(2): وأخبَرنا جريرٌ، عن مغيرةَ، عن الشعبيِّ، قال: هو الذي لم يبلُغْ أرَبُه أن يطَّلعَ على عوراتِ النساء.
وذكَر محمدُ بن ثورٍ وعبدُ الرزاق(3)، جميعًا عن مَعْمَر، عن قَتادة: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}. قال: هو التابعُ الذي يَتبعُك فيصيبُ من طعامكَ، {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}. يقول: لا أرَب له، ليس له في النساءِ حاجة.
وعن عَلْقَمة(4)، قال: هو الأحمقُ الذي لا يريدُ النساءَ ولا يُرِدْنَه.
وعن طاووس(5) وعكرمةَ(6) مثلَه.
وعن سعيدِ بنِ جبير: هو الأحمقُ الضعيفُ العقل(7).
وعن عكرمةَ أيضًا: هو العِنِّين(8).--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (17471). ابن إدريس: هو عبد الله، الأوْدِي، وليث: هو ابن أبي سُليم، وهو ضعيف، ومجاهد: هو ابن جبْر.
(2) في المصنَّف (17470)، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبِّي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
(3) في تفسيره 2/ 57، واقتصر فيه على أوله دون تفسير قوله تعالى: {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 8/ 2578 (14423) من طريق عبد الرزاق، به.
(4) هو أبن قيس النخعي.
(5) المحفوظ أن هذا عن أبيه كما في تفسير عبد الرزاق 2/ 57 وتفسير الطبري 19/ 162.
(6) تفسير الطبري 19/ 163.
(7) في مصنف ابن أبي شيبة (17473) وتفسير الطبري 19/ 162: المعتوه.
(8) في مصنف ابن أبي شيبة (17476): هو الذي لا يقوم زبه.