يهوديةً(1)، وعن طلحةَ بن عُبَيدِ الله أنّه تزوَّج يهوديةً(2). وقد كرِه ذلك عمرُ بن الخطابِ لحذيفةَ رضي الله عنهما؛ خشيةَ أن يَظُنَّ الناسُ ذلك.
ورَوَينا عن سعيدِ بن المسَيِّبِ، أنَّ عُمرَ بن الخطابِ كتَب إلى حذيفةَ بن اليمانِ وهو بالكوفةِ، وكان نَكَحَ امرأةً من أهلِ الكتابِ، فكتَب عُمرُ؛ أن فارِقْها فإنَّكَ بأرضِ المجوسِ، وإنّي أخشَى أن يقولَ الجاهلُ: قد تزوَّج صاحبُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كافِرةً، ويجهَلَ الرخصةَ التي كانت من الله عز وجل في نساءِ أهلِ الكتابِ، فيتزوَّجوا نساءَ المجوسِ. ففارَقها حذيفةُ(3). وإجماعُ فقهاءِ الأمصارِ على أن نكاحَ المجوسياتِ والوثنياتِ وما عدَا اليهودياتِ والنَّصْرانياتِ من الكافراتِ لا يَحِلُّ، يُغْني عن الإكثارِ في هذا.
ذَكَرَ عبدُ الرزاقِ(4)، قال: أخبَرنا الثوريُّ، عن قيسِ بن مُسلم، عن الحَسَنِ(5) بن محمدِ بن عليٍّ قال: كتب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوسِ هَجَرَ يدعُوهم إلى الإسلام، فمَن أسلَم قُبِل منه، ومن أَبى كُتِبت(6) عليه الجزيةُ، ولا تُؤكلُ لهم ذبيحةٌ، ولا تُنكحُ لهم امرأةٌ(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (12670)، وابن أبي شيبة (16417)، وسعيد بن منصور (716)، والبيهقي في الكبرى 7/ 172 من طريق أبي وائل.
(2) أخرجه عبد الرزاق (10059) و (10060)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الناسخ والمنسوخ (130). وأخرج ابن أبي شيبة (16422) عن أبي إسحاق، عن هبيرة أن طلحة تزوج نصرانية.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12676) من طريق سعيد بن المسيب، به.
(4) المصنف (10028) و (19256).
(5) في الأصل: "الحُسين"، محرف، وهو الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب المعروف والده بابن الحنفية، وترجمته في تهذيب الكمال 6/ 316 - 322، وتاريخ الإسلام 2/ 1081 - 1084 وغيرهما.
(6) في الأصل: "كتب"، وما هنا من ف 1.
(7) أخرجه أبو عبيد في الأموال 1/ 75، وابن أبي شيبة (33313) و (33328) ومن طريقه البيهقي في الكبرى 9/ 192، والطحاوي في مشكل الآثار (2033) من طريق قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد، به.