"أعوذُ برِضاكَ من سَخَطِكَ، وبعفوِكَ من عُقوبتِكَ، وبكَ منكَ، أُثني عليك، لا أبلُغُ كلَّ ما فيك". قالت: فلمّا انصرَف قال: "يا عائشةُ، أخَذكِ شيطانُك؟ ". فقلت: أما لكَ شيطانٌ؟ قال: "ما من آدميٍّ إلا له شيطانٌ". فقلت: يا رسولَ الله، وأنتَ؟ قال: "وأنا، ولكنِّي دعوتُ اللهَ فأعانَني عليه فأسلَمَ"(1).
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنِ أبي شيبة، قال(2): وحدَّثنا أحمدُ بنُ قاسم بنِ عيسى المقرئ، قال: حدَّثنا عُمرُ بنُ إبراهيمَ المقرئُ ببغداد، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1/ 238 (654)، وعنه ابن حبان في صحيحه 5/ 260، كلاهما عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن البرقيّ، به.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 103 (111)، والطبراني في الأوسط 1/ 70 (197)، والحاكم في المستدرك 1/ 228 - 229، والبيهقي في الكبرى 2/ 116 (2827) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به. ورجال إسناده ثقات. عمارة بن غزيّة، وإن قال عنه ابن حجر: "لا بأس به" إلّا أنه وثّقه أحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي وابن سعد والعجلي والدارقطني وسواهم كما هو مبيَّنٌ في تحرير التقريب (4858)، أبو النضر: هو سالم بن أبي أميّة مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني.
وقوله صلى الله عليه وسلم في آخره: "فأعانني عليه فأسلم" قال القاضي عياض في المشارق 2/ 218: "رويناه بالضمِّ والفتح؛ فمَن ضمَّ ردَّ ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أي: فأسلمُ أنا منه، ومَن فتَح ردّه إلى القرين؛ أي: أسلَمَ، من: الإسلام". وكذا قال النوويُّ في شرح صحيح مسلم 17/ 157 وزاد: "واختلفوا في الأرجح منهما، فقال الخطابي: الصحيح المختارُ الرفعُ، ورجّح القاضي عياض الفتح، وهو المختار، لقوله صلى الله عليه وسلم: فلا يأمُرني إلا بخير".
(2) في المصنَّف (29750)، وعنه مسلم (486) (222)، وابن ماجة (3841).
وأخرجه الدارقطني في سننه 1/ 260 (513) عن الحسين بن إسماعيل المحاملي، به.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1/ 329 (655) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي وعلي بن شعيب بن عدي السمسار.
وأخرجه أحمد في المسند 42/ 438 (25655) عن أبي أسامة حمّاد بن أسامة، به.
وهو عند النسائي في المجتبى (169)، وفي الكبرى 1/ 136 (158) من طريق أبي أسامة حمّاد بن أسامة، به. عُبيد الله بن عبد الله: هو العُمري.